إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٤٢٢

سورة النساء

يريد ( فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً « 1 » ) .

القراءة بالنون والياء ظاهرة ، والهاء في حماه ، عائدة على يؤتيه ، كقولك زيد بماله في داره ، ويدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء على بناء الفعل للمفعول ، وبفتح الياء وضم الخاء على بنائه للفاعل ، وكلاهما ظاهر المعنى ، والصرى بكسر الصاد وفتحها : الماء المجتمع المستنقع . يشير إلى عذوبة القراءة وكل عذب .

607 - [ وفي مريم والطّول الأوّل عنهم * وفي الثّان ( د ) م ( ص ) فوا وفي فاطر ( ح ) لا ]

وقع في نسخ القصيدة الأول بالرفع ، والأولى أن يكون مجرورا على أنه بدل من الطول ، أو وفي مريم ، وحرف الطول الأول ، ويدل عليه قوله بعد ذلك : وفي الثان أي في الأول عنهم ، وفي الثان عن دم صفوا ، وقوله : عنهم أي عن المذكورين بضم الياء وفتح الخاء ، والذي في مريم :

( فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً « 2 » ) .

والأول في الطول :

( يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها « 3 » ) .

والثاني فيها ( سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ « 4 » ) .

دم صفوا : أي ذا صفوا ، أو دام صفوك ، نحو طب نفسا ، وقرّ عينا ، فهو حال على الأول ، تمييز على الثاني ، وحلا في آخر هذا البيت ليس بمعنى حلا في آخر البيت الذي قبله ، وإن اتفقا لفظا ، بل هو من حلا فلان امرأته : أي جعلها ذات حلى ، كأن حرف فاطر ، وهو قوله تعالى :

( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها « 5 » ) .

لما صحبه ذكر الحلية كأنه قد حلا ، وقال الشيخ : كأن هذا الحرف على قراءة أبى عمرو قد جعل المعنى :

ذا حلية لحسن القراءة ومشاكلتها للمعنى ، أو من حلوت فلانا : إذا أعطيته حلوانا ، واللّه أعلم .

608 - [ ويصّالحا فاضمم وسكّن مخفّفا * مع القصر واكسر لامه ( ث ) أبتا تلا ]

يعنى قرأ الكوفيون :

( أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً « 6 » ) .

( 1 ) سورة النساء ، آية : 74 . ( 2 ) سورة مريم ، آية : 60 . ( 3 ) سورة غافر ، آية : 40 . ( 4 ) سورة غافر ، آية : 60 . ( 5 ) سورة غافر ، آية : 32 . ( 6 ) سورة النساء ، آية : 128 .