إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٩٦

( سورة آل عمران )

لازم من ضم التاء ، فإن الألف لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا ، ووجه القراءتين ظاهر ، وخوّل معناه : ملك ، واللّه أعلم .

563 - [ وكسر لما ( ف ) يه وبالغيب ترجعو * ن ( ع ) اد وفي تبغون ( ح ) اكيه ( ع ) وّلا ]

أي كسر اللام من :

( لما آتيناكم من كتاب وحكمة « 1 » ) .

حمزة ، فالهاء في فيه عائدة على آتينا ، لأنه معه ومتصل به ، وهذا مما يقوى قوله : ولا ألف في :

ها - هأنتم - أي بعدها ، وهاهنا قبلها ، ووجه التجوز فيها واحد ، وهو الاتصال المذكور ، أي : الكسر مستقر فيما هو متصل بهذا الكلام ، ومتعلق به ، ويجوز أن تعود الهاء على الكسر ، ويكون خبر مبتدأ محذوف ، أي فيه كلام وبحث كما سنذكره ، أو تعود الهاء على :

( لما ) .

أي كسره مستقر فيه غير خارج عنه ، واللام على قراءة حمزة لام التعليل ، وما مصدرية أو موصولة أي لأجل إيتائى إياكم بعض الكتاب والحكمة ، ثم لمجيء رسول مصدق لما معكم ، أو الذي آتيتكموه ، وجاءكم رسول مصدق له ، واللام في :

( لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ ) .

جواب القسم الذي دل عليه أخذ الميثاق ، والخطاب للأنبياء ، والمراد أتباعهم ، والتقدير : ميثاق أمم النبيين ، وعلى قراءة الجماعة : اللام في :

( لما ) .

هي الموطئة للقسم ، وما إما موصولة أو شرطية ، والفعلان بعدها ماضيان في اللفظ مستقبلان في المعنى ، ويظهر لك المعنى إذا قدرت موضع ما حرف إن الشرطية أي إن آتيتكم ذلك تؤمنوا ، ثم أخرج مخرج الأقسام والمعاهدة ، وأخذ الميثاق تأكيد للأمر وتقوية له ، ولتؤمنن : جواب القسم ، ومثله :

( لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ « 2 » ) .

وقوله : حاكيه عولا ، أي حاكى الغيب عول عليه ، والغيب في :

( يبغون ) .

راجع إلى ما قبله من قوله :

( هُمُ الْفاسِقُونَ « 3 » ) .

( 1 ) سورة البقرة ، آية : 81 . ( 2 ) سورة الأعراف ، آية : 18 . ( 3 ) سورة البقرة ، آية : 82 .