إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٧٨

سورة البقرة

539 - [ وفي أن تضلّ الكسر ( ف ) از وخفّفوا * فتذكر ( حقّ ) ا وارفع الرّا ( ف ) تعدلا ]

إنما قال : فاز لأن وجهه ظاهر ، أي إن ضلت إحداهما ذكرتها الأخرى ، ولهذا رفع فتذكر ، لأنه جواب الشرط ، نحو :

( وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ « 1 » ) .

فلما لم يستقم مع الكسر إلا الرفع ، قال : فتعدلا ، ومن فتح أن ، فعلى التعليل ، وعطف فتذكر على تضل وإن كان التعليل في الحقيقة ، إنما هو الإذكار ، ولكنه تقدم ذكر سببه ، وهو الإضلال ، ونظيره أعددت السلاح أن يجيء عدوّ فأدفعه به ، وعلة إعداد السلاح إنما هو دفع العدوّ لا مجيئه ، ولكن ذكر مجىء العدوّ توطئة له ، لأنه سبب الدفع ، والتخفيف والتشديد في فتذكر لغتان ، يقال : اذكر ، وذكر ، كأنزل ونزل ، واللّه أعلم .

540 - [ تجارة انصب رفعه في النّسا ( ث ) وى * وحاضرة معها هنا عاصم تلا ]

الذي في النساء :

( إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ « 2 » - وهنا - إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً « 3 » ) .

فنصب التي في النساء الكوفيون ، ونصب التي في البقرة عاصم ، مع صفتها ، وهي حاضرة ، فقوله :

وحاضرة معها ، أي وانصب حاضرة مع تجارة هنا ، ثم قال : عاصم ، تلا ذلك ، أو التقدير عاصم تلا حاضرة معها ، أي نصبهما ، وأجاز الناظم مع هاهنا ، أي مع الحرف الذي هاهنا ، فوجه النصب في الموضعين ، جعل كان ناقصة ، واسمها مضمر : يعنى الأموال ذات تجارة ، ومن رفع جعلها تامة ، وقيل : إنها أيضا هنا ناقصة ، والخبر تديرونها ، ويجوز أن يقدر في النساء دائرة بينكم ، واللّه أعلم .

541 - [ و ( حقّ ) رهان ضمّ كسر وفتحة * وقصر ويغفر مع يعذّب ( سما ) العلا ]

أي : حق جمع رهان أن يكون مضموم الراء والهاء ، وأن تحذف ألفه ، وهو المراد بقوله : وقصر فيقال :

رهن ، يشير إلى أن رهن جمع رهان ، وهو قول الأكثر ، ورهان جمع رهن ، وهو قياس جمعه ، كفرخ وفراخ وبغل وبغال ، وكبش وكباش ، والرهن في الأصل مصدر ، ثم استعمل استعمال الكتاب ، فكما يسمى المكتوب كتابا كذلك يسمى المرهون رهنا ، وقيل : رهن أيضا جمع رهن كسقف وسقف ، وأما قوله تعالى :

( فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ « 4 » ) .

( 1 ) سورة المائدة ، آية : 95 . ( 2 ) سورة النساء ، آية : 29 . ( 3 ) سورة البقرة ، آية : 282 . ( 4 ) سورة البقرة ، آية : 284 .