إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٦٥

سورة البقرة

( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ ) .

غير أن الرفع هنا في الثلاث ، وثم في اثنتين ، والذين رفعوا هنا فتحوا ثم ، وبالعكس ، والنفي هنا خبر محض ، وثم نفى بمعنى النهى واللّه أعلم .

518 - [ ولا لغو لا تأثيم لا بيع مع ولا * خلال بإبراهيم والطّور وصّلا ]

أي : وكذلك الخلاف في :

( لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ ) .

في سورة الطور ، و :

( لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ ) .

في سورة إبراهيم عليه السّلام .

519 - [ ومدّ أنا في الوصل مع ضمّ همزة * وفتح ( أ ) تى والخلف في الكسر ( ب ) جّلا ]

يريد ( أنا أحي - أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا - إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ ) .

كلهم يثبت بالألف في الوقف ، وأثبتها في الوصل نافع وحده ، وحذفها في الوصل هو الفصيح ، وقال الأُدفُوّيّ : وإثباتها لغة بعض بنى قيس وربيعة ، قال الأعشى :

فكيف أنا وانتحالى القوافيا

وقال الآخر :

أنا سيف العشيرة فاعرفونى

وخص نافع بالإثبات ما بعده همزة مضمومة أو مفتوحة ، وفيما بعده همزة مكسورة خلاف عن قالون ، والمشهور عنه الحذف ، وهو ثلاثة مواضع في : الأعراف ، والشعراء ، والأحقاف ، ولا خلاف في قصر نحو ( أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ « 1 » ) واللّه أعلم .

520 - [ وننشزها ( ذ ) أك وبالرّاء غيرهم * وصل يتسنّه دون هاء ( ش ) مردلا ]

ننشزها بالزاي ، من النشز ، وهو : الرفع ، يعنى تركيب العظام بعضها على بعض ، وذاك معناه واضح بين ، من ذكت النار : أي اشتعلت ، أو من : ذكا الطيب إذا فاح ، - و - ننشرها - بالراء : نحييها ، من أنشر اللّه الموتى ، أي : أحياهم ، فهو موافق لقوله تعالى :

( قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ . قُلْ يُحْيِيهَا « 2 » ) .

ويقال راء بالهمز كسائر الحروف من نحو : ياء ، وحاء ، وطاء ، وفاء ، وهاء ، وأخواتها التي على صورتها خطا ، وأما التي على صورة الزاي فآخر اسمها ياء في اللغة الفصيحة ، وهي الزاي .

فإن قلت : من أين يعلم من نظم هذا البيت أن القراءة الأولى بالزاي المنقوطة ؟ قلت : من جهة أنه بين

( 1 ) سورة الأعراف ، آية : 12 وس آية : 76 . ( 2 ) سورة يس ، 78 و 79 و 78 و 79 .