إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٦١

سورة البقرة

فكأنه قيل : حتى يطهرن ، ويتطهرن أي حتى يجتمع الأمران ، وهما : انقطاع الدم والاغتسال ، فأحدهما لا يكفى ، بدليل ما لو اغتسلت قبل انقطاع الدم فإن ذلك لا يبيح الوطء ، فكذا إذا انقطع الدم ولم تغتسل ، واللّه أعلم .

509 - [ وضمّ يخافا ( ف ) از والكلّ أدغموا * تضارر وضمّ الرّاء ( حقّ ) وذو جلا ]

قرأ حمزة على ما لم يسم فاعله ، كيقال ، فقوله تعالى :

( أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ ) .

يكون بدلا من ضمير التثنية في - يخافا - وهو بدل الاشتمال ، كقولك : خيف زيد شره ، فالخائف غير الزوجين من الولاة والأقارب ونحو ذلك ، وعلى قراءة الجماعة ، هما الخائفان ، وأن لا يقيما مفعول به والخطاب في قوله تعالى :

( وَلا يَحِلُّ لَكُمْ ) .

يجوز أن يكون للأزواج ، وأن يكون للولاء ، وقوله سبحانه :

( لا تُضَارَّ والِدَةٌ ) .

أصله : لا تضارر بكسر الراء الأولى ، أو بفتحها مبنيا للفاعل أو للمفعول ، على اختلاف في تفسيره ، والكل صحيح المعنى في الآية ، أدغمت الراء الأولى في الثانية ، فمن رفع جعله خبرا بمعنى النهى ، ومن فتح فهو نهى انجزمت الراء له ، ففتحت لالتقاء الساكنين ، كقولك : لا تعض زيدا ، لأن المدغم ساكن ، ومثله في المائدة :

( مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ « 1 » - وقرئ - من يرتدد ) .

على الأصل ، ولم يقرأ هنا تضارر ، فقوله : وضم الراء : يعنى الراء المشددة الثانية من الراءين ، المدغمة والمدغم فيها ، وإنما قال الناظم : وضم الراء ، ولم يقل ورفع الراء ، لأن القراءة الأخرى بالفتح ، لأنها حركة بناء ، فلا بد من الإخلال بإحدى العبارتين ، وقوله : وذو جلا : أي ذو جلاء بالمد ، أي انكشاف وظهور ، ويروى بفتح الجيم وكسرها ، وذو جلا : ليس برمز ، وكذا قوله في آخر آل عمران ، وذو ملا ، لأن الواو فاصلة ، ولا تجعل الواو في ذلك كالواو في : وحكم صحاب ، على ما تقدم في شرح الخطبة .

510 - [ وقصر أتيتم من ربا وأتيتمو * هنا ( د ) ار وجها ليس إلّا مبجّلا ]

( آتَيْتُمْ مِنْ رِباً ) .

في سورة الروم وهنا :

( إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ ) .

( 1 ) آية : 54 .