إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٥٥

سورة البقرة

وفي إبراهيم :

( كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ « 1 » ) .

روى عن ابن ذكوان ضمهما جمعا بين اللغتين ، ولم يفعل ذلك في نحو :

( عُيُونٍ ادْخُلُوها - ونحو - مُتَشابِهٍ انْظُرُوا - وأما - لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ) .

فقرأ حمزة وحفص بنصب - البر - على أنه خبر ليس ورفع الباقون على أنه اسمها ، و - أن تولوا - هو الاسم على قراءة النصب ، وهو الخبر على قراءة الرفع ، وإنما جاز كونه اسما لأنه مقدر بالمصدر ، معناه : توليتكم وجوهكم . قال الفارسي : كلا الوجهين حسن ، وقوله في علا أي في علا ورفعة ، أو في حجج معتلية ، لأن علا بالضم والقصر يحتمل الإفراد والجمع ، ولا خلاف في رفع :

( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها ) .

لأن - بأن تأتوا - قد تعين لأن يكون خبرا بدخول الباء عليه ، ولا يرد على الناظم ، لأنه قال - ليس البرّ - بلا واو ، وهذا الذي لا خلاف في رفعه هو بالواو ، وقد تعين النصب في القرآن في مواضع الحصر بإلا ، وإنما ، نحو :

( فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا - ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا - وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا - إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا ) .

وجاء الخلاف في الأنعام في :

( ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا « 2 » ) .

لكن الأكثر على النصب ، حملا على نظائره ، ووجه الرفع أنه جائز على ما ذكرناه ، وفي :

( لَيْسَ الْبِرَّ ) .

بالعكس الأكثر على الرفع ، لأنه ليس للحصر ، وفي :

( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا ) .

اختلف أيضا على ما يأتي في موضعه ، واللّه أعلم .

497 - [ ولكن خفيف وارفع البرّ ( عمّ ) في * هما وموصّ ثقله ( ص ) حّ ( ش ) لشلا ]

فيهما يعنى :

( 1 ) آية : 26 . ( 2 ) آية : 23 .