إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٥٤

سورة البقرة

ولم يتفق له التمثيل به ، وأغنى عنه قوله :

( أَنِ اعْبُدُوا - ومثله - وَلكِنِ انْظُرْ ) .

الساكن في الجميع نون ، ولو قال : من اضطرا ، وانقص ، قالت اخرج ، قل انظروا ، لحصلت النصوصية على موضع السورة التي هو فيها ، ولا يضر وصل همزة ، أو إسكان راء اضطر ، فإن لكليهما نظائر جائزة في اللغة ، ومثل :

( قُلِ ادْعُوا - قُلِ انْظُرُوا ) .

في يونس « 1 » لا غير ، ومثل - أو انقص - أو اخرجوا - أو ادعوا الرحمن - لا غير ومثل - أن اعبدوا ( أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ - و - أَنِ اعْبُدُونِي - و - أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ - أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ - أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ ) .

ولا نظير لقوله :

( وَقالَتِ اخْرُجْ - وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ ) .

ومثال التنوين اثنا عشر موضعا ، واللّه أعلم .

495 - [ سوى أو وقل لابن العلا وبكسره * لتنوينه قال ابن ذكوان مقولا ]

يعنى ضم أبو عمرو الواو من « أو » واللام من « قل » حيث وقعا ، نحو :

( قُلِ . . . ادْعُوا الرَّحْمنَ - أَوِ انْقُصْ مِنْهُ - أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ - قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) .

وذلك لأن كسر الواو أثقل من ضمها ، واللام من « قل » قبلها ضمة ، فترجح مقتضى الضم فيها ، والهاء في بكسره : تعود على ابن العلاء ، وكذا الهاء في لتنوينه ، أو أراد لتنوين هذا الكلام ، وقوله لتنوينه مفعول بكسره ، كما تقول عجبت من ضربه لابنه ، وليست لام التعليل بخلاف اللام في الثالث ، أي قرأ ابن ذكوان :

التنوين بالكسر الذي لأبى عمرو فيه ، ووجه ذلك أن التنوين ليس له استقرار غيره من الحروف ، فإنه يحذف ويبدل ، فلما لم يكن لازما لا يضمه لأجل الاتباع ، لأنه كأنه زائل ، كما أنهم لم يضموا لأجل الضمة العارضة التي هي غير مستقرة لذلك ، ويقال أقوله مثل قوّله ، أي معلما القول بذلك ، واللّه أعلم .

496 - [ بخلف له في رحمة وخبيثة * ورفعك ليس البرّ ينصب ( ف ) ى ( ع ) لا ]

يعنى قوله تعالى في الأعراف :

( بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ « 2 » ) .

( 1 ) آية : 101 . ( 2 ) آية : 19 .