إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٤٩

سورة البقرة

وفي الأعراف :

( وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ « 1 » ) .

والثاني الذي في الروم :

( اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً « 2 » ) .

وأما الأوّل فيها ، فمجموع بالإجماع ، وهو :

( وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ) .

وثانيا : حال ؛ لأن المعنى وفي الذي في الروم ثانيا ، واختص حمزة بتوحيد الذي في الحجر ، وهو قوله :

( وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ « 3 » ) .

وخالفه غيره لأجل قوله : لواقح ، كما جمعوا الذي في الروم لأجل قوله مبشرات ، وحجة حمزة أن ذلك غير مانع ، لأن المراد بالمفرد الجمع ، فلواقح - مثل - نشرا - بضم النون ، لأنه جمع نشور في قراءة ابن كثير وأما الكسائي فلا يلزمه ذلك ، لأنه يقرأ بفتح النون :

490 - [ وفي سورة الشّورى ومن تحت رعده * ( خ ) صوص وفي الفرقان ( ز ) اكيه ( ه ) لّلا ]

يعنى قوله تعالى :

( إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ ) .

وفي سورة إبراهيم :

( كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ « 4 » ) .

وفي الفرقان :

( وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً « 5 » ) .

انفرد نافع بجمع الذي في الشورى وإبراهيم ، وانفرد ابن كثير بتوحيد الذي في الفرقان ، وقوله : خصوص مبتدأ ، خبره ما قبله ، أي خصوص لبعض القراء دون بعض ، والهاء في رعده كما تقدم في امتحانه ، فإن الريح وإن كانت مؤنثة يعود الضمير إليها مذكرا باعتبار أنها حرف القراءة ، وموضعها ، والهاء في زاكية : للموضع أيضا ، أو للتوحيد المفهوم من قوله : واحدا ، وهلل : إذا قال : لا إله إلا اللّه ، وهذا آخر الكلام في مسئلة الرياح ، واللّه أعلم .

491 - [ وأىّ خطاب بعد ( عمّ ) ولو ترى * وفي إذ يرون الياء بالضّمّ ( ك ) لّلا ]

( 1 ) آية : 57 . ( 2 ) آية : 48 . ( 3 ) آية : 22 . ( 4 ) آية : 18 . ( 5 ) آية : 48 .