إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٤٨

سورة البقرة

وتثقيل الطاء من أجل أن أصله على قراءتهم بتطوّع ، فأدغمت التاء في الطاء كما في قوله :

( أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ) .

ثم ذكر تمام القراءة ، وهو أن أولها يا موضع التاء ، فقال :

488 -

[ وفي التّاء ياء ( ش ) اع والرّيح وحّدا * وفي الكهف معها والشّريعة وصّلا ]

كان ينبغي أن يبين بالتقييد لفظ التاء من لفظ الياء ، فإنهما متفقان في الخط ، وعادته : بيان ذلك ، كقوله بالثا مثلثا ، وكثيرا نقطة تحت نفلا ، فلو قال :

وفي التاء ياء نقطها تحت وحد الر * ياح مع الكهف الشريعة شمللا

لاستغنى بالرمز آخر البيت للمسألتين كما تقدم في كفلا ، أي قرأ هاتين القراءتين من شملل : أي أسرع ، وأراد :

( وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ ) .

وفي الكهف :

( تَذْرُوهُ الرِّياحُ « 1 » ) .

وفي الجاثية :

( وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ « 2 » ) .

قرأ حمزة والكسائي هذه المواضع الثلاثة بالتوحيد ، أي بلفظ الإفراد ، وهو : الريح ، وهو بمعنى الجمع ، لأن المراد الجنس ، وأجمعوا على توحيد ما جاء منكرا نحو :

( وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً ) .

وعلى توحيد بعض المعرف نحو :

( وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ) .

والهاء في معها تعود إلى السورة التي نحن فيها ، وهي سورة البقرة :

489 -

[ وفي النّمل والأعراف والرّوم ثانيا * وفاطر ( د ) م ( ش ) كرا وفي الحجر ( ف ) صّلا ]

أي وافقهما ابن كثير على التوحيد في هذه السورة ، وإعراب قوله : دم شكرا ، كما تقدم في دم يدا ، أي ذا شكر ، أو دام شكرك ، فهو أمر بمعنى الدعاء ، والذي في النمل :

( وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً « 3 » ) .

( 1 ) الآية : 45 . ( 2 ) آية : 5 . ( 3 ) آية : 63 .