إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٤٦

سورة البقرة

اليد النعمة ، وهو في موضع نصب على التمييز ، أي دامت نعمتك ، أو يكون حالا ، أي دم ذا نعمة ، والسكون في هذين اللفظين حيث وقعا للتخفيف ، كقولهم في :

( وَأَرِنا مَناسِكَنا - أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً - أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى - أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ) .

والذي في فصلت :

( أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا « 1 » ) .

وافق على إسكانه أبو بكر وابن عامر ، والكلا جمع كلية ، والصفا ممدود ، وقصره ضرورة ، يشير إلى قوّة القراءة ، لأن الإسكان هنا في حركة البناء ، بخلافه في يأمركم ونحوه ، واللّه أعلم .

484 - [ وأخفاهما ( ط ) لق وخفّ ابن عامر * فأمتّعه أوصى بوصّى ( ك ) ما ( ا ) عتلا ]

الطلق : السمح ، يريد بالإخفاء : الاختلاس الذي تقدم ذكره في :

( بارئكم - و - يأمركم ) .

وهو اللائق بقراءة أبى عمرو ، والضمير في أخفاهما لقوله :

( وأرنا - و - أرني ) .

وخف ابن عامر مبتدأ ، والخبر : فأمتعه ، أي المخفف لابن عامر ، قوله تعالى - فأمتعه - وقوله أوصى بوصى ، أي : يقرأ في موضع :

( وصّى - أوصى ) .

ومتع ، وأوصى ووصى : لغات كأنزل ونزل . وحسن تخفيف فأمتعه : قوله بعده قليلا

485 - [ وفي أم يقولون الخطاب ( ك ) ما ( ع ) لا * ( ش ) فا ورؤوف قصر ( صحبته ح ) لا ]

يريد قوله تعالى :

( أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ ) .

وجه الخطاب : أن قبله ( قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا - وبعده - قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ ) .

ووجه الغيبة أن قبله :

( فَإِنْ آمَنُوا ) .

( 1 ) الآية : 29 .