إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٣٥

سورة البقرة

الأفعال ، لا تخلو من ياء أو تاء أو نون ، وقوله : وهو عائد على آخر الألفاظ الثلاثة المذكور ، وهو ننزل ، لأن الذي في الحجر موضعان أحدهما لحمزة والكسائي وحفص :

( ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ « 1 » ) .

والآخر لجميع القراء وهو قوله :

( وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 2 » ) .

وفي هذا البيت نقص في موضعين : أحدهما أن الألفاظ التي ذكرها لا تحصر مواضع الخلاف ، من جهة أن مواضع الخلاف منقسمة إلى فعل مسند للفاعل ، كالأمثلة التي ذكرها ، وإلى أمثلة مسندة للمفعول ، ولم يذكر منها شيئا ، نحو :

( أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ - مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ ) .

فضابط مواضع الخلاف أن يقال : كل مضارع من هذا اللفظ ضم أوله ، سواء كان مبنيا للفاعل أو للمفعول وقوله : ضم أوله احترازا من مثل قوله :

( وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها ) .

وبذلك ضبطه صاحب التيسير فقال : إذا كان مستقبلا مضموم الأول ، وكذا قال مكي وغيره : الموضع الثاني الذي في الحجر ، لم يبين من ثقله ، وليس في لفظه ما يدل على أن تثقيله لجميع القراء ، إذ من الجائز أن يكون المراد به مثقل لحق دون غيرهما ، خالفا أصلهما فيه كما خالف كل واحد منهما أصله فيما يأتي في للبيت الآتي ، وصوابه لو قال :

وينزل حق خفه كيفما أتى * ولكنه في الحجر للكل ثقلا

وهذا اللفظ يشمل الموضعين في الحجر ، لأن الأول وإن اختلفت القراءات فيه مشدد للجميع ، على ما يأتي بيانه في سورته ، أو يقول ننزله في الحجر للكل ثقلا . فينص على ما يوهم أنه مختلف فيه ، ولا حاجة إلى التنبيه على الموضع الآخر ، لأن ذلك سيفهم من ذكره في سورته ، وقلت أيضا في نظم بدل هذا البيت ، وما بعده في هذه المسألة ثلاثة أبيات ستأتي إن شاء اللّه .

467 - [ وخفّف للبصرى بسبحان والّذى * في الأنعام للمكّى على أن ينزّلا ]

خالف أبو عمرو أصله في الأنعام ، فثقل لأنه جواب قوله :

( وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ ) .

وخالف ابن كثير أصله بسبحان ، وفيها موضعان ، وهما :

( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ - حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً « 3 » ) .

( 1 ) آية : 8 . ( 2 ) آية : 21 . ( 3 ) الآيتان : 82 و 93 .