إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٢٠

سورة البقرة

( يخادعون اللّه والّذين آمنوا وما يخادعون « 1 » ) .

ففي هذه القراءة رد لفظ ما ابتدأ به ، وأجمع عليه ؛ ومن قرأ الثانية :

( يخدعون ) .

نبه على أن الأولى بهذا المعنى ، وأن فاعلت هنا بمعنى فعلت ، نحو طارقت النعل ، وسافرت ، وعاقبت ، وقيل جعلوا خادعين لأنفسهم ، لما كان ضرر ذلك عائدا إليهم كقوله تعالى في موضع آخر :

( إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ « 2 » ) .

وإنما أجمع على الأول ، وعدل فيه من فعل إلى فاعل كراهة التصريح بهذا الفعل القبيح أن يتوجه إلى اللّه سبحانه ، فأخرج مخرج المحاولة لذلك والمعاناة له ، واللّه أعلم .

445 - [ وخفّف كوف يكذبون وياؤه * بفتح وللباقين ضمّ وثقّلا ]

عنى بالتخفيف إسكان الكاف وإذهاب ثقل الذال ، والباقون ثقلوا موضع تخفيف هؤلاء ، فلزم تحريك الكاف وإن لم يتعرض له ، إذ لا يمكن تثقيل الذال إلا بفتح الكاف وضم الياء ، والقراءتان ظاهرتان ، فإن المنافقين لعنهم اللّه قد وصفوا في القرآن بأنهم كاذبون في مواضع كثيرة ، ومع أنهم كاذبون هم يكذبون ، لأن اللّه تعالى وصفهم بقوله :

( وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ) .

ومن لم يكن مصدقا فهو مكذب ، ولا خلاف في تخفيف :

( بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَبِما كانُوا يَكْذِبُونَ « 3 » ) .

كما أنه لا خلاف في تثقيل قوله تعالى :

( بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ ) .

ونحوه ، ولا يرد على الناظم ذلك ، لأنه لم يقل : جميعا ، ولا بحيث أتى ، ولا نحو ذلك ، وتلك عادته فيما يتعدى الحكم فيه سورته ، إلا مواضع خرجت عن هذه القاعدة سننبه عليها في مواضعها ، منها ما في البيت الآتي :

( والتّوراة - و - كائن ) .

وضى فعل ماض لا أمر ، بل هو من جنس ما عطف عليه من قوله : وثقلا ، واللّه أعلم .

446 - [ وقيل وغيض ثمّ جئ يشمّها * لدى كسرها ضمّا ( ر ) جال ( ل ) تكملا ]

447 - [ وحيل بإشمام وسيق ( ك ) ما ( ر ) سا * وسىء وسيئت ( ك ) ان ( ر ) اويه ( أ ) نبلا ]

أراد ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض - وإذا قيل لهم آمنوا ) .

( 1 ) آية : 9 . ( 2 ) سورة النساء ، آية : 142 . ( 3 ) سورة التوبة ، آية : 77 .