إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣١٤

باب مذاهبهم في الزوائد

( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ ) .

أثبتهما أبو عمرو وورش ، وجنا في موضع نصب على التمييز ، وليسا - يعنى الياءين في هاتين الكلمتين - لقالون ، أي لم يشتهر إثباتهما له ، وإن كان قد روى عنه إثباتهما وإثبات الأوّل دون الثاني وعكسه ، والغر :

المشهورون جمع أغر ، أي عن النقلة الغر ، وسبلا : حال منهم ، وهو جمع سابلة ، وهم المختلفون في الطرق يريد أنهم سلكوا طرق النقل وقبلوها خبرة بها ، ولو جاز أن يكون جمع سبيل لقلنا هو نصب على التمييز ، أي عن القوم المنيرة طرقهم ، واللّه أعلم .

436 - [ نذيرى لورش ثمّ تردين ترجمو * ن فاعتزلون ستّة نذرى جلا ]

437 - [ وعيدى ثلاث ينقذون يكذّبو * ن قال نكيرى أربع عنه وصّلا ]

هذا كله أثبته ورش في الوصل وحده ، أراد :

( فستعلمون كيف نذير - إن كدت لتردين - وفي الدخان - أن ترجمون - وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ) .

ونذر ستة مواضع في سورة القمر ، وجلا : فيه ضمير لورش ، وعيدى ثلاث : أي ثلاث كلمات ، واحدة في إبراهيم ، واثنتان في ق :

( لا يُنْقِذُونِ - في يس - إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ) .

في القصص « 1 » وقيده بقوله : قال ، لأن بعده قال :

( سَنَشُدُّ ) .

احترز بذلك عن :

( يَكْذِبُونَ ) .

الذي ليس بعده قال ، نحو :

( أَنْ يُكَذِّبُونِ - و - يَضِيقُ صَدْرِي ) .

فهذه محذوفة باتفاق في الحالين ، و :

( نكيرى ) .

أربع كلمات ، في : الحج ، وسبأ ، وفاطر ، وتبارك ، وليس الذي في الشورى من هذا الباب ، وهو قوله تعالى :

( ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ « 2 » ) .

( 1 ) آية : 34 . ( 2 ) آية : 47 .