إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٠٨

باب مذاهبهم في الزوائد

423 - [ وأخّرتنى الإسرا وتتّبعن ( سما ) * وفي الكهف نبغي يأت في هود ( ر ) فّلا ]

أراد ( لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ « 1 » ) وأضافها إلى الإسراء ؛ احترازا من التي في سورة المنافقين :

( لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ « 2 » ) .

فإنها مثبتة في الحالين بلا خلاف ، وأراد :

( أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ ) .

في طه « 3 » ، أثبت هاتين الياءين مع اللاتي في البيت السابق ، جميعها مدلول قوله : سما ، فابن كثير أثبتها في الحالين ، ونافع وأبو عمرو في الوصل فقط ، وأما :

( ذلك ما كنّا نبغي - و - يوم يأتي لا تكلّم ) .

فوافقهم فيهما الكسائي فأثبتها في الوصل ، وإنما قيد :

( نبغي ) .

في الكهف احترازا من التي في يوسف :

( يا أَبانا ما نَبْغِي « 4 » ) .

فإنها مثبتة بإجماع ، وقيد يأتي بهود ، احترازا مما أجمع أيضا على إثباته ، نحو :

( يَأْتِي بِالشَّمْسِ - يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ - أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ ) .

ورفل معناه : عظم .

424 - [ سما ) ودعائي ( ف ) ى ( ج ) نا ( ح ) لو ( ه ) دية * وفي اتّبعون أهدكم ( ح ) قّه ( ب ) لا ]

سما من تتمة رمز نبغي ، ويأتي ، وأراد :

( وتقبّل دعائي ) .

أثبتها في الوصل حمزة وورش وأبو عمرو ، وأثبتها البزى في الحالين :

( وَاتَّبِعُونِ ) .

في غافر « 5 » أثبتها في الوصل أبو عمرو وقالون ، وفي الحالين ابن كثير . وبلا بمعنى اختبر : أي اختبر الحق ما ذكرته فكان صوايا ، دون ما روى من خلاف ذلك ، فإن قلت : من أين علمنا أن مراده بقوله :

( 1 ) آية : 62 . ( 2 ) آية : 10 . ( 3 ) آية : 93 . ( 4 ) آية : 65 . ( 5 ) الآية : 38 .