إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٠٤

باب مذاهبهم في الزوائد

لأن الياء حذفت في بعض المصاحف ، وحذفها في باب الندا أفصح من إثباتها ، وأسكنها الباقون ، وقوله في الزمر :

( يا عِبادِ فَاتَّقُونِ « 1 » ) .

ياؤها محذوفة في جميع المصاحف ، وانضاف إلى ذلك أن حذفها في النداء أفصح لغة ، فلهذا لم يأت فيها خلاف في حذفها من هذه الطرق المشهورة ، وإن كان قد حكى إثباتها وفتحها في طرق أخرى .

418 - [ وفتح ولي فيها لورش وحفصهم * وما لي في يس سكن ( ف ) تكملا ]

يريد ( وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى - وَما لِيَ لا أَعْبُدُ ) .

أسكنها حمزة وحده ، ونصب فتكملا على جواب الأمر بالفاء ، أي فتكمل معرفة مواضع الخلاف في هذا الباب ، واللّه أعلم .

باب مذاهبهم في الزوائد

باب مذاهبهم في الزوائد

أي في الياءات الزوائد على الرسم ، وهي ياءات أواخر الكلم ، يقع ذلك في الأسماء والأفعال ، نحو :

( الواد - و - المناد - و - التّناد - و - يأت - و - نبغ - و - نرتع ) .

فهي في هذا ونحوه لام الكلمة ، وقد تكون ياء إضافة في موضع الجر والنصب ، نحو :

( دعائي - و - أخّرتنى ) .

وتنقسم إلى ما هو رأس آية نحو :

( المتعالى ) .

وإلى غير ذلك ، نحو :

( وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ ) .

فما كان من هذه الياءات ثابتا رسما فلا خلاف في إثباته ، وما كان منها محذوفا رسما ؛ فمنه ما اتفق على حذفه وهو الأكثر ، ومنه ما اختلف فيه ، وهو ما يأتي ذكره في هذا الباب ، وفي بعض السور ، وضابط ما يذكر في هذا الباب أن تكون الياء مختلفا في إثباتها وحذفها في الوصل ، أو في الوصل والوقف معا ، وضابط في السور أن تكون الياء مختلفا في إثباتها وحذفها الوقف فقط ، ومجمعا على حذفها في الوصل ، وذلك نحو ما ذكره في :

سورة الرعد ، وسورة : ق :

( من هاد - و - وال - و - واق - و - باق - و - يناد ) .

وقد سبق التنبيه على :

( 1 ) آية : 16 .