إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٣٠٠

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

أراد في طه :

( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي اذْهَبْ - وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي اذْهَبا « 1 » ) فتحهما مدلول سما ، وكرر لهما الرمز من غير حاجة إلى تكريره سوى ضرورة النظم ، وخرج منهم قنبل في فتح :

( إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا ) .

في الفرقان « 2 » وزاد مع سما أبو بكر ففتحوا ( مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ) .

والولاء بكسر الواو والمد : التابعة ونصبه على التمييز : أي سمت متابعة صفوة .

412 - [ ومع غير همز في ثلاثين خلفهم * ومحياي ( ج ) ى بالخلف والفتح ( خ ) وّلا ]

وهذا النوع السادس الذي ليس بعده همز أصلا ، لا همز قطع ولا همز وصل ؛ ثم شرع يذكرها واحدة بعد واحدة ، فبدأ بقوله تعالى :

( وَمَحْيايَ ) .

في آخر الأنعام ، فالواو من جملة التلاوة لا عاطفة ، فذكر أن قالون أسكنها ، ولورش فيها خلاف ، وفتحها الباقون ، وهو لأقيس في العربية ، فلذا قال : خولا ، أي ملك ، وإنما ضعف الإسكان لما فيه من الجمع بين الساكنين ، ولا يليق بفصاحة القرآن إلا ذلك . ألا ترى كيف أجمعوا على فتح :

( مثواي - و - هداي ) وكلاهما مثل ( محياي ) .

وشنع بعض أهل العربية على نافع رحمه اللّه متعجبا منه : كيف أسكن :

( محياي - وفتح بعدها - مماتي ) .

وكان الوجه عكس ذلك ، أو فتحهما معا ، والظن به أنه فتحهما معا ، وهو أحد الوجهين عن ورش عنه وهي الرواية الصحيحة ، فقد أسندها أبو بكر بن مجاهد في كتاب الياءات عن أحمد بن صالح عن ورش عن نافع : الياء في :

( مَحْيايَ وَمَماتِي ) .

مفتوحتان ، وفي أخرى عن ورش قال : كان نافع يقرأ أولا محياي ساكنة الياء . ثم رجع إلى تحريكها بالنصب ، قلت : فهذه الرواية تقضى على جميع الروايات ، فإنها أخبرت بالأمرين ، ومعها زيادة علم بالرجوع عن الإسكان إلى التحريك ، فلا تعارضها رواية الإسكان ، فإن الأولى معترف بها ومخبر بالرجوع عنها ، وكيف وإن رواية إسماعيل بن جعفر ، وهو أجلّ رواة نافع : موافقة لما هو المختار ، قال ابن مجاهد : أخبرني محمد

( 1 ) الآيتان : 41 و 42 . ( 2 ) آية : 30 .