إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٩٩

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

( آتانِيَ اللَّهُ - فَبَشِّرْ عِبادِ « 1 » الَّذِينَ ) .

وإنما بين سورتي مسّنى دون سور باقي الياءات ، لأن في الأعراف :

( وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ ) .

مجمعا على فتحه ، وإنما عد الشاطبى ياءات هذا النوع دون الأنواع التي سبقت ، لئلا تشتبه بغيرها ، نحو :

( شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ - نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ - بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ ) « 2 » لأنه لم يذكر المجمع عليه من هذا القسم لكثرته ، فرأى عده أيسر عليه ، والمجمع عليه من هذا القسم مفتوح والمجمع عليه من ما مضى مسكن ، ثم ذكر النوع الخامس فقال :

410 - [ وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم * أخي مع إنّى ( ح ) قّه ليتني ( ح ) لا ]

أي وسبع ياءات إضافة بعدها همزة الوصل دون لام التعريف ، فلهذا قال : فردا ، وهو حال من الهمز ثم أخذ يذكرها واحدة بعد واحدة ، ولم يعمها بحكم لأحد كما فعل في الأنواع السابقة ، لأن كل واحدة منها تختص برمز ، إلا واحدة وافقت أخرى في الرمز بهذا البيت فجمعهما ، وبدأ بهما ، فقال - أخي - مع إني ، أراد :

( أَخِي اشْدُدْ ) .

في طه ، فهمز الوصل بعدها في قراءة من فتحها وغيره . وهي همزة قطع في قراءة ابن عامر ، كما يأتي ، وفي الأعراف :

( إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ ) .

فتحهما ابن كثير وأبو عمرو ، وانفرد أبو عمرو بفتح - ( يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ ) .

وهو يفتح الجميع ، وابن كثير يفتح ما عدا :

( يا لَيْتَنِي ) .

في رواية البزى ونافع يفتح ما عدا هذا البيت ثم تممها فقال :

411 - [ ونفسي ( سما ) ذكرى ( سما ) قومي ( ا ) لرّضا * ( ح ) ميد ( ه ) دى بعدى ( سما ص ) فوه ولا ]

( 1 ) النمل آية : 36 والزمر آية : 17 . ( 2 ) آية : 40