إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٩٨

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

وإنما لم يأت فيها خلاف ، لأن الياء محذوفة منها في الرسم باتفاق ، وإذا لم تكن ياء فلا فتح ، وأما :

( آياتي - ففي الأعراف - سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ « 1 » ) .

وافق ابن عامر على إسكانها ، وتقدير معنى البيت : كان إسكانه شرعا ، وهو في الندا حمى شاع وفاح :

أي تضوع وظهوت رائحته ، ومنزلا : تمييز ، ثم عد هذه الأربع عشرة ياء فقال :

408 - [ فخمس عبادي أعدد وعهدي أرادني * وربّى الّذى آتان آياتي الحلا ]

409 - [ وأهلكنى منها وفي صاد مسّنى * مع الأنبيا ربّى في الأعراف كمّلا ]

تقدم ذكر عهدي وآياتي ، وثلاثة من لفظ عبادي ، وبقي اثنان :

( عِبادِيَ الصَّالِحُونَ - عِبادِيَ الشَّكُورُ - وأما - فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ ) .

فيأتي في باب الزوائد ، وأنث لفظ الخمس بحذف الهاء منه ، على تأويل إرادة الكلمات ، وقوله :

أرادني : أراد :

( إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ - رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي - آتانِيَ الْكِتابَ ) .

في مريم « 2 » وأما :

( فَما آتانِيَ اللَّهُ ) .

فيأتي ذكره في باب الزوائد ، والحلا : جمع حلية ، وهي صفة للكلمات المذكورة ، وحذف الياء من آتاني ضرورة ، ويجوز إثبات الياء وفتحها نقلا لحركة همزة آياتي إليها ، على حد قوله :

( حَشَرْتَنِي أَعْمى ) .

ولو حذف الياء ثم وأثبت الهمزة لكان سائغا ، كما فعل هنا في :

( آتان - آياتي ) .

فالحاصل : أن كل واحد من الموضعين يجوز فيه ما نظمه في الآخر ، ومنها :

( إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ - مَسَّنِيَ الضُّرُّ ) .

في الأنبياء « 3 » :

( مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ ) .

في ص « 4 » :

( حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ) .

في الأعراف « 1 » فهذه أربع عشرة ياء ، وعدها صاحب التيسير ست عشرة ، فزاد ما في النمل والزمر :

( 1 ) آية : 146 . ( 2 ) آية : 30 . ( 3 ) آية : 83 . ( 4 ) آية : 41 .