إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٩٧

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

405 - [ فعن نافع فافتح وأسكن لكلّهم * بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا ]

يريد قوله تعالى :

( بِعَهْدِي أُوفِ - آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ ) .

وإنما ذكرهما للمعنى الذي ذكرناه في المفتوحة والمكسورة ، ولم يتعرض صاحب التيسير لذكر المجمع عليه من ذلك ، لا في التي قبل الهمزة المفتوحة ولا المكسورة ولا المضمومة ، وكأنه اتكل على بيان المختلف فيه في آخر كل سورة ، وحسنت المقابلة في قوله : لتفتح مقفلا ، بعد قوله : وأسكن ، أي : لتفتح بابا من العلم كان مقفلا قبل ذكره ، واللّه أعلم .

406 - [ وفي اللّام للتّعريف أربع عشرة * فإسكانها ( ف ) اش وعهدي ( ف ) ى ( ع ) لا ]

هذا النوع الرابع ، وهو ما بعده همزة وصل بعدها لام التعريف ، ومجموع الهمزة واللام عند قوم ، هو المعرف ، وتقدير قوله : وفي اللام . أي وفي قبل اللام ، فحذف المضاف للعلم به ، ولو قال وفي قبل اللام لكان على حذف الموصول ، تقديره وفي الذي قبل اللام ، وكل ذلك قد جاءت له نظائر في اللغة ، ونون قوله أربع عشرة ضرورة ، كما قال العرجى ، فجاءت تقول الناس في تسع عشرة ، وجوز الفراء الإضافة مع التنوين في الشعر ، قال في كتاب [ المعاني ] أنشدني أبو ثروان :

كلف من عنائه وشقوته * بنت ثماني عشرة من حجته

قلت : فعلى هذا يجوز في بيت الشاطبى أربع عشرة ، برفع أربع وجر عشرة مع التنوين فأسكن الأربع عشرة جميعها حمزة ، ووافقه غيره في بعضها ، وقوله فاش : أي منتشر شائع ، خلافا لما نقل عن الكسائي عن العرب من ترك ذلك ، وقد تقدم ذكره ، ووافق حفص حمزة على إسكان :

( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) .

407 - [ وقل لعبادي ( ك ) ان ( ش ) رعا وفي النّدا * ( ح ) مى ( ش ) اع آياتي ( ك ) ما ( ف ) اح منزلا ]

أراد ( قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا ) .

وافق على إسكانها ابن عامر والكسائي ، ووافق على إسكان عبادي إذا جاء بعد حرف النداء أبو عمرو والكسائي ، وذلك في موضعين : في العنكبوت :

( يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ ) - وفي الزمر - ( يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا « 1 » ) .

وهو ملبس بالتي في أوّل الزمر :

( يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ « 2 » ) .

( 1 ) العنكبوت ، آية : 56 والزمر آية : 53 . ( 2 ) آية : 10 .