إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٨٨

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

( لدىّ - و - هداي ) .

للضرورة ، أو كان بعده لام التعريف ، نحو :

( بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ ) .

حرصا على بيان الياء . وقيل : حسن الإسكان في :

( أرني - أن بعده - لن تراني - و - سوف تراني ) .

ساكنى الياء ، وفي :

( تفتىّ - أن قبله - ائذن لي ) .

ساكن الياء ، وأنه محل الوقف ، وفي :

( اتّبعنى - أن قبله - جاءني من العلم ) .

ساكن الياء ، وفي :

( ترحمني - أن قبله - إنّ ابني من أهلي ) .

ساكن الياء ، واللّه أعلم .

391 - [ ذروني وادعوني اذكرونى فتحها * ( د ) واء وأوزعنى معا ( ج ) اد ( ه ) طّلا ]

أراد ( ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى - ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ - فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) .

فتح هذه المواضع من مدلول سما ابن كثير وحده :

( أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ ) .

في النمل والأحقاف « 1 » وهو معنى قوله : معا ، وتقدير الكلام : وفتح ياءى كلمتي أوزعنى معا ، وقد تقدم بيان اصطلاحه في ذلك في قوله : وأرجئ معا ، وفتح ياءى أوزعنى في الموضعين : ورش والبزى ، والضمير في جاد يرجع إلى الفتح ، وهطلا جمع هاطل ، والهطل تتابع المطر ، ويقال : جاد المطر إذا غزر وهطلا : حال ، أي ذا هطل ، أي سحائب هطل . قال الجوهري : سحائب هطل : جمع هاطل ، ويجوز أن يكون جاد من الجودة ، أي جاد في نفسه ، أو يكون من جاد بماله ، إذا سمح به ، ونصب هطلا على ما ذكرناه ، وقيل : هطلا تمييز ، على حد تفقأ زيد شحما ، أي جاد هطله ، واللّه أعلم .

392 - [ ليبلوني معه سبيلي لنافع * وعنه وللبصرى ثمان تنخّلا ]

معه أي مع ليبلوني - سبيلي : فتحهما لنافع ، أراد :

( لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ - قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا ) .

( 1 ) سورة النمل ، آية : 19 والأحقاف ، آية : 15 .