إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٨٣

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

ومنها ما أجمع على فتحه ، وهو :

( بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ - أَرُونِيَ الَّذِينَ - نِعْمَتِيَ الَّتِي ) .

ونحوه ، مما بعده لام التعريف ، أو شبهها ، غير ما يأتي الخلاف فيه ، ومنه ما وقع فيه قبل ياء الإضافة ألف ، نحو :

( هداي - و - عصاي - و - بشراى - واختلف في - محياي ) .

على ما يأتي ، وإن وقع قبلها ياء ساكنة أدغمت فيها ، وفتحت نحو :

( لدىّ - و - علىّ - و - إلىّ - و - بيدىّ - واختلف في - بمصرخيّ - و - يا بنىّ ) .

في الفتح والكسر ، ومنهم من أسكن .

( يا بنىّ - كما يأتي ) .

وقد صنف الإمام أبو بكر بن مجاهد رحمه اللّه كتابا مستقلا في الياءات : إثباتا وحذفا ، وفتحا وإسكانا ، وذكر المتفق عليه والمختلف فيه ، على ترتيب القرآن ، سورة سورة ، وسيأتي في آخر كل سورة ذكر ما فيها من ياءات الإضافة .

وهاهنا بيان أحكامها ، فابتدأ الناظم ببيان حقيقتها فقال :

386 - [ وليست بلام الفعل ياء إضافة * وما هي من نفس الأصول فتشكلا ]

أي تكون آخر كلمة ، ولكن ليست من حروف تلك الكلمة ، بل زائدة عليها ، وشرح هذا الكلام أن تقول : الكلمة إن كانت مما يوزن ، ووقع في آخرها ياء ، فزنها بالفاء والعين واللام ، فإن صادفت اللام مكان الياء ، فتعلم أنها لام الفعل ، مثاله :

( أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً - نَنْظُرْ أَ تَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ - وَإِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ - فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي - وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ - يَهْدِي بِهِ اللَّهُ ) .

فحكم مثل هذه الياء في المضارع السكون في الرفع ، والفتح في النصب ، والحذف في الجذم ، وفي الماضي الفتح ، نحو :

( أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ - وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ ) .

ومثاله في الأسماء نحو :

( الدّاعى - و - المهتدى - و - الزّانى - و - النّواصى ) .

فهذا وشبهه يقع الاختلاف فيه في الياء بالحذف والإثبات ، منها ما اتفق على إثباته - كالزانى - والنواصي - ومنها ما اختلف فيه - كالداعى - و - التلاق - على ما سيأتي بيانه في بابه ، وإن كانت الكلمة مما لا يوزن وذلك في الأسماء المبهمة ، نحو : الذي ، والتي ، واللاتي ، وفي الضمائر هي ، فالياء فيها ليست بياء إضافة ، لأنها من