إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٧٩

باب الوقف على مرسوم الخط

كتابتها على هذا الوجه : إما اجتزاء بالفتحة عن الألف على قراءة الجماعة ، وإما على اللغة الأخرى التي قرأ عليها ابن عامر ، واكتفى بذلك في هذه الثلاثة دون باقي المواضع ، لأنها جمعت الأنواع الثلاثة ، وهي نداء المفرد والمثنى والمجموع ، فالمفرد :

( يا أيّه السّاحر - والمثنى - أيّه الثّقلان - والمجموع - أيّه المؤمنون ) واللّه أعلم .

383 - [ وقف ويكأنّه ويكأنّ برسمه * وبالياء قف ( ر ) فقا وبالكاف ( ح ) لّلا ]

أي هكذا رسمتا ، فقف على هذه الصورة لجميع القراء إلا الكسائي وأبا عمرو ، فإن الكسائي وقف على الياء لأنه جعل :

( وى - كلمة - و - كأنّ - كلمة ) .

ووى كلمة يقولها المتندم والمتعجب ، ووجه الكاف بعدها تشبيه الحالة للراهنة بحال الوقوع لحصول اليقين ، والمتيقن كالمعاين . قلت : تقدير البيت :

كأنك بالدنيا غير كائنة

أي غير موجودة : أي إنها ذاهبة واجبة الذهاب .

وكأنك بالآخرة غير زائلة

أي إذا وجدت ، فهي واجبة الدوام ، واللّه أعلم .

ومنه قوله عليه الصلاة والسلام :

« كأنّك بالدّنيا لم تكن ، وبالآخرة لم تزل » .

وقول امرئ القيس :

كأني لم أركب جوادا للذة

وقول عبد يغوث بن وقاص :

كأني لم أركب جوادا ولم أقل

وقول الجرهمى :

كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس ولم يسمر بمكة سامر

ووقف أبو عمرو على الكاف جعل :

( ويك ) .

كلمة ويكون أصلها ويلك حذفت منها اللام ، وهي لغة .

قال عنترة :

ولقد شفا نفسي وأبرأ سقمها * قيل الفوارس ويك عنتر أقدم

وقال آخر :

ألا ويك المسرة لا تدوم * ولا يبقى على البوسى النعيم

وفتح أن بعدها على إضمار اعلم ، أو إضمار لام الجر ، أي لأنه .