إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٧٤

باب الوقف على مرسوم الخط

في ذلك عندنا شيء يروى عن ابن كثير وابن عامر ، واختيار أئمتنا أن يوقف في مذهبهما على المرسوم كالذين روى عنهم ذلك .

قلت وذلك منقسم إلى متفق عليه ومختلف فيه ، ولم توضع هذه القصيدة إلا لبيان المختلف فيه ، فلهذا قال وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا ، أي حقيق تفصيله ، أي تبيينه بطريق التفصيل واحدا بعد واحد ، فقوله : حر مثل : عم ، وشج ، وهو خبر قوله وما اختلفوا فيه ، وقوله : أن يفصلا ، في موضع رفع على أنه فاعل حر يقال حر وحرا : منقوصا ومقصورا ، وكلاهما مستقيم هنا وزنا ومعنى ، والكل بمعنى خليق وجدير وحقيق ، إلا أن المنقوص يثنى ويجمع ، بخلاف المقصور ، أما المتفق عليه ، فنحو الوصل والقطع بين الكلمات ، والإثبات والحذف في حروف العلة ، نحو :

( وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ - في الشورى « 1 » - و - يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ - يَدْعُ الدَّاعِ - سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ) .

كتبت هذه المواضع الأربعة بحذف الواو ، فيوقف عليها كذلك ، وكتب :

( يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ ) .

في الرعد « 2 » بإثبات الواو ، فالوقف عليه كذلك ، و :

( عمّا ) .

موصولة إلا قوله تعالى :

( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ ) .

فإنها مفصولة ، وكذا :

( إمّا ) .

موصولة إلا في الرعد :

( وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ « 3 » ) .

وهو كثير يؤخذ من المصنفات في ذلك فلا يطول بذكره .

ثم شرع يبين الذي اختلف فيه القراء فقال :

377 - [ إذا كتبت بالتّاء هاء مؤنّث * فبالهاء قف ( حقّ ) ا رضى ومعوّلا ]

يعنى كل هاء تأنيث في الوقف ، وهي تاء في الوصل ؛ منها ما رسم في المصحف على لفظ الوقف ، ومنها ما رسم على لفظ الوصل بالتاء ، فما كتب من ذلك بالهاء فلا خلاف في الوقف عليها كذلك ، لأنها هي اللغة الفصحى ، والرسم موافق لها ، فلا معدل عنها ، وما كتب من ذلك بالتاء فوقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ، وخالفوا الرسم اتباعا لأفصح اللغتين ، ووقف الباقون بالتاء لأنها لغة ثابتة ، وفي القراءة بها موافقة

( 1 ) آية : 24 . ( 2 ) آية : 39 . ( 3 ) آية : 40 .