إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٦٤

باب اللامات أي تغليظها

( يَصْلاها مَذْمُوماً « 1 » - وفي الانشقاق - وَيَصْلى سَعِيراً « 2 » - وفي الغاشية - تَصْلى ناراً « 3 » - وفي الليل - لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى « 4 » - وفي تبت - سَيَصْلى ناراً ذاتَ « 5 » - وكذا - وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى « 6 » ) .

في الوقف ، ففي تفخيم اللام وجهان كالوجهين فيما سكن في الوقف ، وذلك أنه قد تقدم أن له في إمالة ذوات الياء وجهين ، فإن أمال فلا تغليظ ، وإن لم يمل فالتغليظ ، فهما ذانك الوجهان ، ويجوز أن يقال : إن الخلاف على قول من يميل ذوات الياء لأن اللام جاورها ما يقتضى تغليظها وما يقتضى ترقيقها ، لكن التغليظ يكون هاهنا أولى من الإمالة ، لأنه شبه الخلاف الذي هنا بالخلاف الذي فيما سكن للوقف ، وقد ذكر أن المفخم ثمّ :

فضل ، فكذا ينبغي أن يكون هنا ، وقد نص عليه الداني في كتاب الإمالة ، فقال : والأوجه هنا التفخيم ، ولم يذكر مرجحا ، وإنما فرق بين هذا وبين رؤوس الآي ، على ما سنذكره .

وأقول : سبب ترجيح التفخيم وجود سببه سابقا ، وتقدم اللام المغلظة على الألف الممالة ، فعمل السبب عمله قبل وجود ما تدخله الإمالة . ثم قال : وعند رؤوس الآي : أي إذا وجد مثل ذلك ، وهو ما يقتضى التغليظ والإمالة في كلمة هي رأس آية من السور الإحدى عشرة المتقدم ذكرها ، غلبت الإمالة التغليظ ، لأن ورشا يميل رؤوس الآي بلا خلاف ، لمؤاخاة رؤوس الآي ، والتغليظ يخالف بينها ، وقد روى التغليظ ، قال الداني :

كلا الوجهين حسن جميل ، غير أن الترقيق أقيس وأوجه .

قلت : فلهذا قال : ترقيقها اعتلا ، أي اعتلى على التغليظ ، واستعمل الترقيق هنا بمعنى الإمالة ، وجملة ما وقع من ذلك في رؤوس الآي ثلاثة مواضع في سورة القيامة :

( وَلا صَلَّى « 7 » - وفي سبح - فَصَلَّى « 8 » - وفي اقرأ - إِذا صَلَّى « 9 » - وأما - مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ) .

ففيه التغليظ في الوصل ، لأنه منون ، وفي الوقف الوجهان السابقان ، ولا تترجح الإمالة ، وإن كان رأس آية ، إذ لا مؤاخاة لآى قبلها ولا بعدها ، قوله : كهذه : أي كهذه المواضع المذكورات في البيت السابق ، وهي ما في باب طال والمسكن وقفا .

362 - [ وكلّ لدى اسم اللّه من بعد كسرة * يرقّقها حتّى يروق مرتّلا ]

أي : وكل القراء وغيرهم أيضا اجتمعوا على أن اللام من اسم اللّه تعالى إذا كان قبلها حرف مكسور أنهم يرققونها ، والترقيق هنا ضد التغليظ ، وليس المراد به الإمالة ، بخلاف قوله : وترقيقها اعتلا ، على ما سبق ،

( 1 ) الآية : 18 . ( 2 ) الآية : 12 . ( 3 ) الآية : 4 . ( 4 ) الآية : 15 . ( 5 ) الآية : 4 . ( 6 ) سورة البقرة ، الآية : 125 . ( 7 ) الآية : 31 . ( 8 ) الآية : 15 . ( 9 ) الآية : 10 .