إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٣٦

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

إلا ما حدثنا به عبد العزيز بن جعفر بن محمد [ هو ابن أبي غسان الفارسي ] قال : حدثنا أبو طاهر بن أبي هاشم :

قال : قرأت على أبى عثمان الضرير عن أبي عمرو عن الكسائي :

( يوارى - فأوارى ) .

بالإمالة ، قال وقرأت على أبى بكر بالفتح ولم ترو الإمالة عن غيره ؟ قال أبو عمرو : وقياس ذلك الموضع الذي في الأعراف وهو قوله :

( يُوارِي سَوْآتِكُمْ « 1 » ) .

ولم يذكره ، ثم ذكر ضعافا من قوله تعالى في النساء :

( ذُرِّيَّةً ضِعافاً ) .

فوجه إمالة ألفها كسرة الضاد ، ولا اعتبار بالحاجز كما تميل العرب عمادا ، وفي النمل :

( أَنَا آتِيكَ بِهِ ) .

في موضعين أميلت ألف آتيك لكسرة التاء بعدها ، واستضعف إمالتها قوم من جهة أن أصلها همزة ، لأنه مضارع أتى ، ويمكن منع هذا ، ويقال هو اسم الفاعل منه كقوله تعالى :

( وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ ) .

أي أنا محضره لك ، فقوله : ضعافا مبتدأ وحرفا النمل عطف عليه ، وآتيك عطف بيان له ، ووجه الكلام أن يقول آتيك آتيك مرتين ، وإنما استغنى بأحدهما عن الآخر ، وقولا خبر المبتدأ ، وما عطف عليه ، ونزل حرفى النمل منزلة حرف واحد ، لأنهما كلمة واحدة تكررت ، وهي آتيك ، وكأنه قال ضعافا وآتيك قولا ، فالألف في قولا للتثنية ، أي قيلا بالإمالة ، والقاف رمز خلاد ، ثم قال :

329 - [ بخلف ( ض ) ممناه مشارب ( لا ) مع * وآنية في هل أتاك ( ل ) أعدلا ]

أي الخلف عن خلاد في إمالتها ، والضاد في ضممناه رمز خلف ، أمالهما من غير خلاف ، ثم قال مشارب لامع ، وهما مبتدأ وخبر ، أي ظاهر واضح ، كالشئ اللامع ، أراد أن هشاما أمال :

( مشارب ) .

في سورة يس لكسرة الراء بعدها ، وألف :

( آنية ) .

في سورة الغاشية لكسرة النون بعدها ، وللياء التي بعد الكسرة ووزنها فاعلة ، وهي قوله تعالى :

( تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) .

أي حارة وأما :

( 1 ) الآية : 26 .