إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٢٩

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

( فَأَمَّا مَنْ أَعْطى ) .

في سورة والليل برأس آية ، وقوله تعالى :

( فَأَوْلى لَهُمْ - أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ) .

قيل : هو أفعل ، وقيل : هو فعلى ، وقوله تعالى :

( يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى ) .

هو مفعل وليس فعلى ، قال مكي .

واختلف عنه في :

( يحيى ) .

فمذهب الشيخ أنه بين اللفظين ، وغيره يقول بالفتح ، لأنه يفعل .

قلت : يعنى يحيى اسم النبي عليه الصلاة والسلام ، وأما نحو :

( ويحيى من حىّ ) .

فهو يفعل بلا خلاف :

( كيسعى - و - يخشى - ويصلى ) فاعلم ذلك .

316 - [ ويا ويلتا أنّى ويا حسرتي ( ط ) ووا * وعن غيره قسها ويا أسفى العلا ]

يعنى أن الدوري عن أبي عمرو أمال هذه الكلم الأربع بين بين ، وهذا الحكم منقول في التيسير وغيره عن أبي عمرو البصري نفسه ، لكنه قال من طريق أهل العراق ، وتلك طريق الدوري ، قال : ومن طريق أهل الرقة بالفتح ، يعنى طريق السوسي ، وروى عنه فتحها ، وروى فتح :

( يا أَسَفى ) .

وإمالة الثلاثة الباقية ، وهذه طريق أبى الحسن ابن غلبون ووالده أبى الطيب ، فلهذا اختزل الناظم :

( يا أَسَفى ) .

عن أخواتها ، وألحقها بها ، أرادوا يا أسفى كذلك ، وكأنه أشار بقوله طووا إلى ذلك ، أي طووه ولم يظهروه إظهار غيره ، فوقع فيه اختلاف كثير ، ثم قال : وعن غير الدوري قسها على أصولهم ، فتميل لحمزة والكسائي ، لأن الجميع من ذوات الياء رسما وقد تقدم الكلام في :

( ألّى ) .

والألف في :

( ويلتا - و - حسرتي - و - أسفى ) .

منقلبة عن ياء ، والأصل إضافة هذه الكلمات إلى ياء المتكلم ، وتميل لورش بين اللفظين على أصله في ذوات