إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٢٨

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

( ذكرى - وَما كُنَّا ظالِمِينَ « 1 » - هُدىً وَبُشْرى « 2 » - رُسُلَنا تَتْرا « 3 » - وَما تَحْتَ الثَّرى « 4 » - و - مَآرِبُ أُخْرى « 5 » - وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى « 6 » ) .

فإنه يميله إمالة محضة على ما تقدم له من ذلك في قوله وما بعد رآء شاع حكما ، فالضمير في رآهما يعود على فعلى ، وعلى آخر آي : ما تقدم ، وقصر لفظ الراء ضرورة ، كما قصر الياء من قوله ، وذوات اليا له الخلف ، وفي جملا ضمير يعود على الخلف ، ويجوز أن تكون الألف فيه للتنبيه ، لأن معنى الخلف وجهان ، فكأنه قال وجهان جملا ، كما قال ذلك في باب المد والقصر ؛ وقوله اعتلا الضمير فيه عائد على الراء ، أي اعتلا في الإمالة أو يعود على الإضجاع ، أي اعتلت الإمالة فيه ، فكانت محضة ، وقد اختلف في سبعة مواضع من تلك السور أهي رأس آية أم لا ، فيبنى مذهب أبي عمرو وورش على ذلك الأول في طه :

( وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى « 7 » ) .

عدها الشامي وحده ، والثاني فيها أيضا :

( هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى ) .

عدها المدني الأول ، والكوفي والثالث فيها أيضا :

( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً « 8 » ) .

لم يعدها الكوفي ، والرابع في والنجم :

( فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى « 9 » ) .

عدها الشامي ، والخامس في والنازعات :

( فَأَمَّا مَنْ طَغى ) .

لم يعدها المدني والساس في والليل :

( إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ) .

لم يعدها بعض أهل العدد ، وهو غلط ، والسابع في اقرأ :

( أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ) .

تركها الشامي ، وليس قوله :

( 1 ) سورة الشعراء ، آية : 209 . ( 2 ) سورة البقرة ، آية : 97 . ( 3 ) سورة المؤمنون ، آية : 44 . ( 4 ) سورة طه ، آية : 6 . ( 5 ) سورة طه ، آية : 18 . ( 6 ) سورة طه ، آية : 61 . ( 7 ) سورة طه ، آية : 88 . ( 8 ) سورة البقرة ، آية : 28 . ( 9 ) سورة النجم ، آية : 290 .