إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٢٢

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

وقال في باب الإمالة : وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين ، فعبر في البابين بعبارة واحدة ، فدل على اتحاد الحقيقة فيهما ، وكذا ذكر في كتاب الإمالة هو وأبو الطيب ابن غلبون قبله .

ومعنى قوله وذو الراء ورش ، أي يقرؤه ورش بين بين .

ومعنى قولهم بين بين ، وبين اللفظين واحد .

واللفظان هما الفتح والإمالة : أي بين هذا وبين هذا ، وهو معنى قول مكي : هو صوت بين صوتين ، وحكى ابن مهران عن خلف ، قال : سمعت الفراء النحوي : « يحيى ابن زياد » يقول : أفرط عاصم في الفتح ، وأفرط حمزة في الكسر .

قال : وأحب إلى أن تكون القراءة بين ذلك .

قال : خلف ، فقلت له : ومن يطيق هذا ؟ قال : كذلك ينبغي أن تكون القراءة ، بين الفتح والكسر ، مثل قراءة أبى عمرو رحمه اللّه ، وإنما يترك ذلك من يتركه لما لا يقدر عليه ، لأنه أمر صعب شديد :

قلت : صدق ، ولصعوبته غلب على ألسنة الناس جعله كالإمالة المحضة ، وفرقوا بينهما برفع الصوت وخفضه ، وهو خطأ ، وأسهل ما يظهر فيه إمالة بين بين : الراء ، فهو في نحو :

( ذكرى ) .

أشد بيانا ، فافهم ذلك وابن عليه .

وعنى الناظم بقوله : وذو الراء ؛ ما كانت الألف الممالة المتطرفة فيه بعد الراء ، نحو :

( قد نرى - و - القرى ) .

وهو الذي وافق أبو عمرو وحمزة والكسائي في إمالته في قوله : وما بعد راء شاع حكما ، ولا يدخل في ذلك ما بعد راء :

( تَراءَا الْجَمْعانِ « 1 » ) .

فإنها ليست بمتطرفة ، ولكنها واردة على إطلاقه ، فإنه لم يقيدها بالألف المتطرفة ، كما لم يقيد ألفات ذوات الياء في أول الباب ، وأما قوله تعالى :

( وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً « 2 » ) .

فعن ورش فيه وجهان : الفتح ، وبين بين ، والفتح رواية المصريين ، لبعد الألف عن الطرف ، لكثرة الحروف المتصلة بها بعدها ، والوجهان جاريان له في ذوات الياء ، والصحيح وجه بين بين ، وعليه الأكثر .

قال في التيسير : وهو الذي لا يوجد نص بخلافه عنه ، وقال في موضع آخر : وهو الصحيح الذي يؤخذ به رواية وتلاوة .

وليس يريد الناظم بقوله « ذوات الياء » تخصيص الحكم بالألفات المنقلبات عن الياء ، فإن إمالة ورش أعم

( 1 ) سورة الشعراء ، الآية : 61 . ( 2 ) سورة الأنفال ، الآية : 43 .