إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢١٣

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

لأنه رسم بالياء في الأول ، وفي الثاني بالألف ، فاتبع الرسم فيهما ، وكلاهما من ذوات الياء ، والأصل تقية .

( وَقَدْ هَدانِ « 1 » ) .

في أول الأنعام ، وصوابه في البيت بغير ياء ، لأن قراءة الكسائي كذلك ؛ والبيت متزن بالقبض وقيده بقد احترازا من الذي في آخر السورة .

( قُلْ إِنَّنِي هَدانِي « 2 » وفي الزمر - لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي « 3 » ) .

فإن ذلك ممال لحمزة والكسائي معا ، على أصلهما ، والياء فيهما ثابتة بإجماعهم .

301 - [ وفي الكهف أنساني ومن قبل جاء من * عصاني وأوصاني بمريم يجتلا ]

أراد ( وَما أَنْسانِيهُ ) .

ومن قبل الكهف جاء في إبراهيم :

( وَمَنْ عَصانِي « 4 » - وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ « 5 » ) .

في مريم ويجتلا ليس برمز :

302 - [ وفيها وفي طس آتاني الّذى * اذعت به حتّى تضوّع مندلا ]

أي وفي مريم والنمل لفظ :

( آتاني - يريد - آتانِيَ الْكِتابَ « 6 » - آتانِيَ اللَّهُ « 7 » ) .

بخلاف الذي في هود ، فإنه ممال لهما ، وقوله أذعت به أي أفشيته من قوله تعالى :

( وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ « 8 » ) .

أي أفشوه ، والمراد أنى جهدت بالنص على إمالته ، ولم أسر ذلك ، ولكن في اللفظ إشكال ، لأنه إن كان فعل هذا قبل هذا الكلام ، فأين ذكره ، وإن كان ما فعله إلا بهذا الكلام لم تصح هذه العبارة ، لأن حق ما يوصل به الذي يكون معلوما للمخاطب : وهذا لم يعلمه بعد إلا من هذه العبارة ، فإن جاز ذلك فينبغي أن يجوز أن يقال :

جاءني الذي أكرمته ، ويكون إكرامك له لم يعرف إلا من هذا اللفظ ، وهذا لا يجوز ، فالوجه في هذا أن يقال :

الذي : مفعول فعل مقدر ، وتضرع : محذوف إحدى تاءيه ، وهو مضارع لا ماض ، وتقدير الكلام خذ هذا الذي أذعت به ، لكي تتضوع أنت ، أي تفوح رائحة عملك مشبها مندلا ، والمندل نوع من الطيب ، وموضع في بلاد الهند ، ينسب إليه العطر ، وقيل المندل : العود الهندي .

( 1 ) آية : 80 . ( 2 ) سورة الأنعام ، آية : 161 . ( 3 ) سورة الزمر ، آية : 57 . ( 4 ) سورة إبراهيم ، آية : 36 . ( 5 ) سورة مريم آية : 31 . ( 6 ) سورة مريم ، آية : 30 . ( 7 ) سورة النمل ، آية : 36 . ( 8 ) سورة النساء ، آية : 83 .