إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٠٣

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

( قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ « 1 » ) .

وفي مواعظ الحسن البصري رحمه اللّه : أيها الناس إن هذا الموت قد فضح الدنيا ، فلم يبق لذي لب فرحا .

وما أحسن قول بعضهم :

يا غفلة شاملة للقوم * كأنّما يرونها في النّوم

ميت غد يحمل ميّت اليوم

وقوله : ألا ، استفتاح كلام ، وهاج بمعنى هيج الغافل هذا الحكم ، أي حركه فلم يدع له قرارا ولا هناء بعيش أيقظنا اللّه تعالى بفضله من هذه الغفلة :

290 - [ وقبلهما ميما لدى اليا وأخفيا * على غنّة عند البواقي ليكملا ]

أي الموضع الذي تقلبان فيه ميما هو عند الباء ، يعنى إذا التقت النون الساكنة مع الباء في كلمة نحو :

( أَنْبِئْهُمْ - أو في كلمتين نحو - أَنْ بُورِكَ ) .

وإذا التقى التنوين مع الباء ولا يكون ذلك إلا في كلمتين ، نحو :

( سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) .

قلبا ميما ليخف النطق بهما ، لأن الميم من مخرج الباء ، وفيها غنة كغنة النون ، فتوسطت بينهما ، ولم يقع في القرآن ولا فيما دوّن من كلام العرب ميم ساكنة قبل ياء في كلمة واحدة ، فلم يخف إلباس في مثل : عنبر ؛ ومنبر ، وعند باقي الحروف غير هذه الثلاثة عشر ، وغير الألف أخفى التنوين والنون مع بقاء غنتهما ، لأنها لم يستحكم فيها البعد ولا القرب منهما ، فلما توسطت أعطيت حكما وسطا بين الإظهار والإدغام ، وهو الإخفاء ، وسواء في ذلك ما كان في كلمة ، وما كان في كلمتين نحو :

( أَنْتُمْ - أَنْذِرِ النَّاسَ - أَنْشَأَكُمْ - أَنْفُسَكُمْ - إِنْ تَتُوبا - مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ - إِنْ كُنْتُمْ - أن قالوا بِخَلْقٍ جَدِيدٍ - غَفُورٌ شَكُورٌ - عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - أَزْواجاً ثَلاثَةً ) .

وقوله ليكملا ، أي ليكملا بوجوههما ، وهي لام العاقبة ، أي لتؤل عاقبتهما إلى كمال أحكامهما ، لأن هذه الوجوه هي التي لهما في اللغة ، وهي الإدغام في حروف يرملون الستة ، والإظهار في حروف الحلق الستة أيضا ، والقلب عند الباء ، والإخفاء في البواقي ، ثم الإدغام بغنة وبغير غنة ، فكمل ذكرها في النظم من هذه الوجوه ، واللّه أعلم .

باب الفتح والإمالة وبين اللفظين

الفتح هنا ضد الإمالة ؛ وهو منقسم إلى فتح شديد ، وفتح متوسط ، فالشديد هو نهاية فتح القارئ لفيه بلفظ الحرف الذي بعده ألف ، ويسمى التفخيم ، والقراء يعدلون عنه ، ولا يستعملونه ، وأكثر ما يوجد في ألفاظ أهل خراسان ، ومن قرب منهم ، لأن طباعهم في العجمة جرت عليه ، فاستعملوه كذلك في اللغة العربية ، وهو

( 1 ) سورة ص ، آية : 67 و 68 .