إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٨٦

( ذكر ذال إذ )

الأولى : بين القارئ والحروف ، والثانية بين المسائل . وتأتى أمثلة ذلك في استعماله ، وقوله أوائل كلم بيان لكيفية ذكر الحروف ، ثم ذكر ذال إذ فقال .

( ذكر ذال إذ )

( ذكر ذال إذ )

259 - [ نعم ( إ ) ذ ( ت ) مشت ( ز ) ينب ( ص ) ال ( د ) لّها * ( س ) مىّ ( ج ) مال واصلا من توصلا ]

كأنه قدر أن مستدعيا طلب منه الوفاء بما وعد في قوله سأذكر ، فقال مجيبا : نعم ، وهو على عادته في تضمين الكلمات المأخوذ حروف أوائلها ، إما تغزل كما تقدم في شفا لم تضق ، وإما بثناء على صالح كقوله : ترب سهل ، وحيث تغزل عنى واحدة من نساء أهل الجنة ، على ما هو لائق بحاله رضي اللّه عنه .

وصال بمعنى استطال ووثب ، والدل الدلال ، وسمى جمال وإصلاحا لأن من الدل ، والسمى الرفيع ، ومعنى واصلا من توصلا أي يصل من توصلا إليه ، أي الحروف التي تدغم فيها ذال إذ هي هذه الستة من التاء إلى الجيم ، وواو واصلا فاصلة وأمثلة ذلك :

( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ « 1 » - وَإِذْ زَيَّنَ « 2 » وَإِذْ صَرَفْنا « 3 » إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ « 4 » لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ « 5 » إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ « 6 » ) .

ثم ذكر من أظهرها في الكل فقال :

260 - [ فإظهارها ( أ ) جرى ( د ) وأم ( ن ) سيمها * وأظهر ( ر ) يا ( ق ) وله واصف جلا ]

أي أظهر ذال إذ عند جميع حروفها الستة نافع وابن كثير وعاصم ؛ وتابعهم الكسائي وخلّاد عند الجيم فقط ، وأدغما عند البواقي ، والإظهار في جميع هذه الأبواب هو الأصل ، ووجه الإدغام التخفيف لقرب المخارج ، ومن فرق جمع بين اللغتين ، وقيل ليست الجيم كالبواقى في القرب من الذال والواو في « وأظهر » وفي « واصف » للفصل .

والنسيم الريح الطيبة ، والريا بالقصر : الرائحة الطيبة ، والهاء في قوله لواصف وريا ، مفعول أظهر ، أي أظهر واصفها طيب رائحة قوله ، أي لما وصفها واصف ، وجلا وصفها أي كشفه .

أظهر بقوله ذلك ثناء عطرا ، وما أظهرته من الجمال والزينة أجرى دوام نسيمها ، ثم ذكر باقي المفصلين الذين أدغموا في بعض وأظهروا في بعض ، فقال :

261 - [ وادغم ( ض ) نكا واصل توم ( د ) رّه * وادغم ( م ) ولى وجده ( د ) آئم ولا ]

أي أدغم خلف عند التاء والدال ، وأظهر عند الأربعة الباقية ؛ وأدغم ابن ذكوان عند الدال وحدها ، وأظهر عند الخمسة الباقية ، وباقي القراء ، وهم : أبو عمرو ، وهشام فقط على الإدغام عند الستة ، والواو في وأدغم في الموضعين وفي ولا للفصل بين المسائل ، والواو في واصل وفي وجده للفصل بين الرمز والحرف ،

( 1 ) سورة البقرة ، آية : 66 . ( 2 ) سورة الأنفال ، آية : 48 . ( 3 ) سورة الأحقاف ، آية : 29 . ( 4 ) سورة الحجر ، آية : 52 . ( 5 ) سورة النور ، آية : 12 . ( 6 ) سورة الأحزاب ، آية : 10 .