إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٧٦

باب وقف حمزة وهشام على الهمز

247 - [ ومستهزءون الحذف فيه ونحوه * وضمّ وكسر قبل قيل وأخملا ]

هذا مفرع على القول بالوقف على مرسوم الخط ، فتحذف الهمزة منه ، لأنها لم تكتب لها فيه صورة ، وكذلك فيما أشبهه مما فيه همزة مضمومة بعد كسر ، وبعدها واو ساكنة نحو :

( فمالئون « 1 » - ليطفئوا « 2 » - وَيَسْتَنْبِئُونَكَ « 3 » - ومتكئون ) .

وهذا قد عرف مما تقدم ، وإنما عرضه بهذا البيت بيان الحركة لما قبل الواو بعد حذف الهمز ، وهذه مسألة ليست في التيسير .

وقال الشيخ في شرحه : منهم من وقف :

( مُسْتَهْزِؤُنَ - و مُتَّكِؤُنَ ) .

فضم ما قبل الواو ، ومنهم من كسر ما قبلها ولم يمد ثم قال : وأخملا ، يعنى المذهبين المذكورين ، وإنما أخملا لأن حركة الهمزة ألقيت على متحرك .

وفي الوجه الآخر واو ساكنة قبلها كسرة ، وليس ذلك في العربية .

قلت : هذا الذي ذكره الشيخ فيه نظر ، وإن كان قد تبعه فيه جميع من رأيت له كلاما على شرح هذا البيت ، سوى الشيخ أبى عمرو رحمهما اللّه تعالى .

والصواب أن يقال : ضم ما قبل الواو وجه جيد ، وليس نقلا لحركة الهمزة إليه ، وإنما بنى الكلمة على فعلها .

قال الفراء : من العرب من يبدل الهمز - يعنى في الفعل - فيقول : استهزيت ، مثل استقضيت ، فمن وقف على :

( مُسْتَهْزِؤُنَ « 4 » ) .

فعلى ذلك مثل مستقضون ، وقد ذكر الشيخ ذلك في شرحه ، وقال ابن مهران : حكى عن الكسائي أنه قال : من وقف بغير همز ، قال :

( مستهزون ) .

فرفع الزاي ، ومثله متكون وليطفوا وأشباه ذلك ، قال : وقال الزجاج : أما .

( مستهزون ) .

فعلى لغة من يبدل من الهمز ياء في الأصل ، فيقول في استهزئ ، استهزيت ، فيجب على استهزيت : يستهزون :

قلت : وقد قرئ .

( لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ « 5 » ) .

( 1 ) سورة الصافات ، آية : 66 . ( 2 ) سورة الصف آية : 8 . ( 3 ) سورة يونس ، آية : 53 . ( 4 ) سورة البقرة ، آية : 14 . ( 5 ) سورة الحاقة ، آية : 37 .