إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٧٤

باب وقف حمزة وهشام على الهمز

( تَراءَا الْجَمْعانِ « 1 » - وفي - رَأَى الْقَمَرَ « 2 » ) .

متطرفة فلها حكم المتطرفة ، لأنه لم يرسم بعد الهمز فيهما شيء ، بل كتبا على لفظ الوصل .

ثم بين الناظم رحمه اللّه تعالى مذهب الأخفش النحوي ، وهو أبو الحسن سعيد بن مسعدة ، وهو الذي يأتي ذكره في سورة الأنعام ، وغير الذي ذكره في سورة النحل .

ووجه اتصاله بما تقدم من وجهين :

أحدهما أن ذكره استئناسا لمذهب حمزة في إبدال الهمزة المتحرك المتحرك ما قبله ، حرف مد اتباعا للخط ، حيث يلزم من تسهيله على القياس المقدم مخالفة الرسم ، فذكر أن من أئمة العربية الأكابر من رأى بعض ذلك في هذا الموضع بشرطه .

وقد ذكره صاحب التيسير فقال نحو :

( أُنَبِّئُكُمْ « 3 » - و سَنُقْرِئُكَ « 4 » ) .

يبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف على الهمز ، وهو قول الأخفش - أعنى التسهيل - في ذلك بالبدل .

الوجه الثاني أن يكون في المعنى متصلا بقوله ، وفي غير هذا بين بين ، كأنه قال : إلا في موضعين ، فإن الأخفش أبدل فيهما فتصير مواضع الإبدال على قوله أربعة من تسعة ، هذان نوعان ، ونوعان وافق فيهما سيبويه وهما المذكوران في قوله ، ويسمع بعد الكسر والضم ، وقوله ذا الضم مفعول أبدلا أي أبدل الهمز المضموم بعد الكسر بياء ، وتمم بيان مذهب الأخفش ، فقال :

246 - [ بياء وعنه الواو في عكسه ومن * حكى فيهما كاليا وكالواو أعضلا ؟ ؟ ؟ ]

أي وعن الأخفش إبدال الواو في عكس ذلك ، وهو أن تكون الهمزة مكسورة بعد ضم ، نحو - سئل - والأول نحو :

( تُنَبِّئُهُمْ بِما « 5 » ) .

فأبدل المضمومة ياء والمكسورة واوا ، أبدلهما حرفين من جنس حركة ما قبلها ، فتارة يوافق مذهبه الرسم في نحو :

( تنبّئهم ) .

ومذهب سيبويه ما تقدم ، وهو جعل كل واحدة منها بين بين ، قال من قرر مذهب الأخفش : لو جعلت هنا بين بين لقربت من الساكن ، فيؤدى إلى واو ساكنة قبلها كسرة ، وياء ساكنة قبلها ضمة ، ولا مثل لذلك في العربية ، كما أن المفتوحة بعد كسر أبدلت ياء ، وبعد ضم واوا كذلك .

( 1 ) سورة الشعراء ، آية : 61 . ( 2 ) سورة الأنعام ، آية : 77 . ( 3 ) سورة آل عمران ، آية : 14 . ( 4 ) سورة الأعلى ، آية : 6 . ( 5 ) سورة التوبة ، آية : 64 .