إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٦٤
فصل
قلت : هكذا ينبغي في القياس أن لا تعود همزة الوصل في الابتداء . واللّه أعلم .
ونقول في جميع ما نقل فيه ورش الحركة إلى لام المعرفة في جميع القرآن غير - عادا لولى - هو على قسمين :
أحدهما : ما ظهرت فيه أمارة عدم الاعتداد بالعارض كقوله تعالى :
( إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ « 1 » - وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا « 2 » فِي الْآخِرَةِ - وَيَدْعُ الْإِنْسانُ « 3 » - قالُوا الْآنَ « 4 » - أَزِفَتِ الْآزِفَةُ « 5 » ) .
ونحو ذلك ألا ترى أنه بعد نقل الحركة في هذه المواضع لم تردّ حروف المدّ التي حذفت لأجل سكون اللام ، ولم تسكن تاء التأنيث التي كسرت لسكون - الآزفة - فعلمنا أنه ما اعتد بالحركة في مثل هذه المواضع ، فينبغي إذا ابتدأ القارئ له فيها أن يأتي بهمزة الوصل ، لأن اللام وإن تحركت فكأنها بعد ساكنة .
القسم الثاني : ما لم تظهر فيه أمارة نحو :
( وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها « 6 » ) .
فإذا ابتدأ القارئ لورش هنا اتجه الوجهان المذكوران ؛ واللّه أعلم :
فصل
فصل
هذا الذي فعله نافع وأبو عمرو في عادا لولى من النقل والإدغام ، ومثله جاء في قراءة شاذة في قوله تعالى في سورة المائدة :
( إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ « 7 » ) .
لما نقل الحركة واعتدّ بها سكنت نون « من » فوجب الإدغام ، وكان يمكن في - عادا لولى - ثلاث قراءات صحيحات الوجوه غير ما تقدم ، وهي : حذف التنوين من - عادا - سواء نقل الحركة في - الأولى - أو لم ينقل ، ووجه حذفه التقاء الساكنين على لغة من قال : ولا ذاكر إلا قليلا ، ويكون حذفه مع النقل على لغة من لم يعتد بالعارض من نقل الحركة ، والقراءة الثالثة على مذهب من نقل الحركة أن يكسر التنوين ولا يدغمه ، لأن إدغام المتحرك ليس بواجب ، ولا يمكن القراءة بسكون التنوين مع الاعتداد بالحركة إلا بالإدغام ، وهي قراءة نافع وأبى عمرو ، وقد سهل اللّه سبحانه في هذا الباب مباحث حسنة ، وللّه الحمد :
234 - [ ونقل ردا عن نافع وكتابيه * بالإسكان عن ورش أصحّ تقبّلا ]
لو أتى بهذا البيت قبل مسألة - عادا لولى - لكان أحسن ، ليتصل مذهب نافع بكماله : يتلو بعضه بعضا ، وليفرغ مما روى عن ورش الانفراد بنقله ، ثم يذكر من وافقه في شيء من مواضع النقل ، كما هي عادته غالبا في باقي الأبواب ، وإنما أخر هذا البيت لأن النقل في كتابيه ضعيف ، والنقل في ردا على خلاف أصل ورش ،
( 1 ) سورة الكهف ، آية : 7 . ( 2 ) سورة الرعد ، آية : 26 . ( 3 ) سورة الإسراء ، آية : 11 . ( 4 ) سورة البقرة ، آية : 71 . ( 5 ) سورة النجم ، آية : 57 . ( 6 ) سورة الزلزلة ، آية : 3 . ( 7 ) آية : 106 .