إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٥٧

باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

( يا صالِحُ ائْتِنا « 1 » ) .

فإذا وقف عليها أبدلها واوا ، وفي - لقاءنا ائت - يبدلها ألفا ، وفي - :

( الَّذِي اؤْتُمِنَ ) .

يبدلها ياء ، وصاحب التيسير ذكر ما كان من هذا القبيل في الهمز المتوسط فقال : تفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة نحو :

( المؤمنون - و - يأكلون - والذّئب ) .

قال : وكذلك :

( الَّذِي « 2 » اؤْتُمِنَ - و - لِقاءَنَا ائْتِ « 3 » - و - فِرْعَوْنُ ائْتُونِي « 4 » ) وشبهه .

قلت : ووجهه أن دخول همزة الوصل قبلها في الابتداء صيرها متوسطة ، فإذا أبدل هذا الهمز حرف مدّ ، وكان قبله من جنسه ، وكان يحذف لأجل سكون الهمزة اتجه وجهان : أحدهما : عود الحرف المحذوف لزوال ما اقتضى حذفه ، وهو الهمزة الساكنة ، فإن الجمع بين حرفى مدّ من جنس واحد ممكن بتطويل المدّ . والوجه الثاني : حذفه لوجود الساكن ، وهذان الوجهان هما المذكوران في باب وقف حمزة وهشام على الهمز

في قوله : ويبدله مهما تطرف مثله * ويقصر أو يمضى على المد أطولا

وينبنى على الوجهين جواز الإمالة في قوله تعالى :

( الْهُدَى « 5 » ائْتِنا ) .

لحمزة ولورش أيضا ، فإن أثبتنا الألف الأصلية أملنا ، وإن حذفناها فلا ؛ ويلزم من الإمالة إمالة الألف المبدلة ، فالاختيار المنع ، واللّه أعلم .

وإن كانت همزة الابتداء متحركة وقبلها متحرك جعلت بين بين مطلقا ، نحو :

( قالَ إِبْراهِيمُ « 6 » - إِنَّ أَبانا « 7 » - وَجَدَ عَلَيْهِ « 8 » أُمَّةً ) .

إلا أن تقع مفتوحة بعد كسر أو ضم فتبدل ياء أو واوا نحو :

( فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ « 9 » - مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ « 10 » ) .

وإن كانت متحركة وقبلها ساكن صحيح أو حرف لين نقل الحركة إليه على ما يتبين في مذهب ورش ، وإن كان حرف مد ولين امتنع النقل في الألف ، فتجعل الهمزة بين بين ، كما يفعل في المتوسطة ، وعلى قياس مذاهب القراء في الواو والياء يجوز قلب الهمزة والإدغام ، ويجوز النقل إلى الأصليتين نحو :

( 1 ) سورة الأعراف ، آية : 77 . ( 2 ) سورة البقرة ، آية : 282 . ( 3 ) سورة يونس ، آية : 15 . ( 4 ) سورة يونس ، آية : 79 . ( 5 ) سورة الأنعام ، آية : 71 . ( 6 ) سورة البقرة ، آية : 258 . ( 7 ) سورة يوسف ، آية : 8 . ( 8 ) سورة القصص ، آية : 23 . ( 9 ) سورة آل عمران ، آية : 97 . ( 10 ) سورة آل عمران ، آية : 7 .