إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٥٠

باب الهمز المفرد

لم ينبأ - في النجم تسع عشرة كلمة ، ولم يستوعب صاحب التيسير ذكر مواضعها كما حصرها الناظم رحمه اللّه ، فالهمزة في جميع ذلك ساكنة للجزم ، ولهذا قال : تكملا » أي تكمل المجزوم ، واستثناه لعروض السكون ، والأجل ؟ ؟ ؟ الحركة ، ولئلا يجمع على الهمز أمرين : إسكانا ، ثم إبدالا ، ويرد على هاتين العلتين نحو :

جئتم - وشئتم - والأولى أن يقال : حافظ على الهمز كراهة لصورة ثبوت حرف المد في موضع الجزم أو الوقف ، أو يقال حافظ على ما سكونه علامة الإعراب ، فلم يغيره ويرد عليه ما روى من إسكانه علامتي الإعراب في الرفع والجر ، من نحو :

. يأمركم - وبارئكم - على ما يأتي .

ولكن الأصح عنه أنه كان « 1 » يختلس الحركة في ذلك ، فتوهم بعض الرواة أنها سكون .

وقوله تعالى - وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها - يبدل همزه ، وليس من المستثنى ، لأن سكون الهمز فيه لأجل ضمير الفاعل لا للجزم .

218 - [ وهيّئ وأنبئهم ونبّئ بأربع * وأرجئ معا واقرأ ثلاثا فحصّلا ]

وجميع ما في هذا البيت سكونه علامة للبناء ، فحافظ عليه ، فقوله : وهيئ عطف على مجزوم في قوله غير مجزوم أهملا . أي وغير هيئ وما بعده ووقع تسؤ ونشأ بيانا للمجزوم ؛ ويجوز أن يكون وهيئ مبتدأ ، وما بعده من البيتين عطف عليه ، والخبر قوله : كله تخيره إلى آخر البيت ، وأراد :

( وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا « 2 » - أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ « 3 » ) .

نبىء - بأربع أي بأربع كلمات :

( نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ « 4 » - نَبِّئْ عِبادِي « 5 » - وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ « 6 » - وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ « 6 » ) .

وأرجئه - في الأعراف والشعراء ، ولذلك قال : معا أي في موضعين ، وحقيقة الكلام في السورتين معا ، وكذا معنى هذا اللفظ ، وفائدته حيث جاء خصصه الناظم بذلك ، وهو في اللغة يستعمل للاثنين فما فوقها ، وقد استشهدت على ذلك بأبيات العرب في موضعين من شرح « الشقراطسية ، ووقع في قصيدة متمم ابن نويرة الأمران فقال :

إذا جنب الأولى شجعن لها معا

فهي هنا حال من جماعة ، وقال في الاثنين :

قلّما تغرّبنا كأنّى ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

وكذا تستعمل العرب جميعا ، قال مطيع بن أياس :

كنت ويحيى كيدي واحد * نرمى جميعا ونرامى معا

( 1 ) قوله والأصح عنه أنه كان يختلس : غريب ، ووجه غرابته أنه لا يتصور مثله في الرواية المتواترة اه . ( 2 ) سورة الكهف ، آية : 10 . ( 3 ) سورة البقرة ، آية : 33 . ( 4 ) سورة يوسف ، آية : 36 . ( 5 ) سورة الحجر ، آية : 49 . ( 6 ) سورة الحجر ، آية : 15 وسورة القمر ، آية : 28 .