إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٢٤

باب المد والقصر

وفي مدّ عين ثم شيء وسوأة * خلاف جرى بين الأئمة في مصر

فقال أناس مدّه متوسط * وقال أناس مفرط وبه أقرى

فإن قلت : كيف عبر الناظم رحمه اللّه عن المدّ المتوسط بلفظ القصر : وهلا كان المفهوم منه عدم المدّ مطلقا ، كما استعمله بهذا المعنى في قوله فيما تقدم ، فإن ينفصل فالقصر ، وقوله ، وفي نحو طه القصر .

قلت : كأنه قال بمد طويل ومد قصير .

ووجه التعبير عنه بالتوسط أنه مذهب بين مذهبين الإفراط في المد وعدمه الذي هو لسائر القراء ، لأن الياء والواو متى ما انفتح ما قبلهما لم يكن فيهما مد وإن كانا قابلين له لو فعل فيهما لأجل همز أو ساكن كما سيأتي .

والدليل على أنهما لا مد فيهما له إجراؤهما مجرى الحروف الصحيحة في إدغامهما في مثلهما نحو :

( عَصَوْا وَكانُوا « 1 » - و آوَوْا وَنَصَرُوا « 2 » ) .

واخشعى يا هند .

وإذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما فلا إدغام لما فيهما من المدّ ، فجاز أن يعبر عن ذلك المدّ بالقصر :

أي لا يزاد عليه : وهنا لما لم يكن فيهما مد كان القصر عبارة عن مد يسير يصيران به على لفظهما إذا كانت حركة ما قبلهما من جنسهما .

ووجه قراءة ورش أن العرب أعطتهما وإن انفتح ما قبلهما حكم ما لم ينفتح في إدغام ما هما قبله ، نحو : ثوب بكر ، ودويبة . وفي اجتماع النوعين ردفا في الشعر ، ولا يدغمان في مقاربهما ، ولا ينقل إليهما حركة الحرف الموقوف عليه في نحو زيد وعون من لغته النقل في بكر ونصر ، وذلك للمد المقدر فيهما فينزل منزلة الحركة .

ثم قال : وعند سكون الوقف ، أراد أن يبين حكم الياء والواو المفتوح ما قبلهما عند لقائهما للساكن بعد أن بين حكمهما عند الهمز ، وهذا كما ذكر حكم حروف المد واللين عند الهمز ، ثم ذكر حكمهما عند الساكن ، وقد تقدم .

يعنى إذا وقعت الياء والواو المفتوح ما قبلهما قبل حرف سكن للوقف همزة كان أو غيره ، فالوجهان المذكوران وهما المد المشبع والمتوسط أعملا لجميع القراء ، نحو : شيء ، وسوء ، وميت ، وخوف . وأعملا بمعنى استعملا كقول نابغة بنى شيبان :

أمدح الكاس ومن أعملها * وأهج قوما قتلونا بالعطش

181 - [ وعنهم سقوط المدّ فيه وورشهم * يوافقهم في حيث لا همز مدخلا ]

ذكر وجها ثالثا عن القراء ، وهو عدم المد في حرف اللين قبل الساكن للوقف ، فصار لهم فيه ثلاثة أوجه ، ووافقهم ورش عليها في الوقف على كل ما لا همز فيه ، نحو :

( رَأْيَ الْعَيْنِ « 3 » - و إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ « 4 » - و - فَلا فَوْتَ « 5 » - و - الْمَوْتُ « 6 » ) .

( 1 ) سورة آل عمران ، آية : 112 . ( 2 ) سورة الأنفال ، آية : 72 . ( 3 ) سورة آل عمران ، آية : 13 . ( 4 ) سورة التوبة ، آية : 52 . ( 5 ) سورة سبأ ، آية : 51 . ( 6 ) سورة المائدة ، آية : 106 .