إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ١٠٠

باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين

من باب الإدغام . وقد ذكر في باب الإمالة أن عروض الوقف لا يمنع الإمالة فالإدغام معه كذلك ، وكان يغنيه عن البيتين هنا وثم أن يقول :

ولا يمنع الإدغام والوقف ساكنا * إمالة ما للكسر في الوصل ميلا

فيستغنى عن بيتين مفرقين في بابين بهذا البيت الواحد في باب الإمالة .

ثم ذكر القاعدة الثانية فقال :

155 - [ وأشمم ورم في غير باء وميمها * مع الباء أو ميم وكن متأمّلا ]

يعنى بالإشمام والروم ما يأتي تحقيقه في باب الوقف على أواخر الكلم : أي لك أن تشم وتروم في جميع الحروف المدغمة في المثلين والمتقاربين سوى أربع صور :

وهي أن يلتقى الباء مع مثلها نحو :

( نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا « 1 » ) أو مع الميم نحو : ( يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ « 2 » ) .

أو يلتقى الميم مع مثلها نحو :

( يَعْلَمُ ما « 3 » ) أو مع الباء نحو : ( أَعْلَمُ بِما كانُوا « 4 » ) .

فهذا معنى قوله « مع الباء أو ميم » أي كل واحد من الباء والميم مع الباء أو ميم ، والهاء في ميمها تعود إلى الباء لأنها مصاحبتها ومن مخرجها ، أو تعود على الحروف السابقة .

والإشمام يقع في الحروف المضمومة ؛ والروم يدخل في المضمومة والمكسورة ؛ ولا يقعان في المفتوحة .

ويمتنع الإدغام الصحيح مع الروم دون الإشمام ، فالروم هنا عبارة عن الإخفاء والنطق ببعض الحركة ، فيكون مذهبا آخر غير الإدغام وغير الإظهار . وهذان المذهبان المحكيان عن أبي عمرو من الإشمام والروم في الحروف المدغمة سيأتيان لجميع القراء في مسألة :

( لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ « 5 » ) .

ووجه دخولهما في الحروف المدغمة وهما من أحكام الوقف أن الحرف المدغم يسكن للإدغام ، فشابه إسكانه إسكانه للوقف ، فجرت أحكام الوقف فيه . واستثناء هذه الصور الأربع . إنما يتجه بعض الاتجاه على مذهب الإشمام للعلة التي ذكرها صاحب التيسير ؛ وهو قوله لأن الإشارة تتعذر في ذلك من أجل انطباق الشفتين : أي تتعسر ، لأن الإشارة بالشفة ، والباء والميم من حروف الشفة ، والإشارة غير النطق بالحرف فيتعذر فعلهما معا في الإدغام لأنه وصل ، ولا يتعذران في الوقف لأن الإشمام فيه هو ضم الشفتين بعد سكون الحرف فلا يقعان معا .

ومنهم من استثنى الفاء أيضا ومنهم من لم يستثن شيئا من ذلك أما الروم فلا يتعذر لأنه نطق ببعض حركة الحرف فهي تابعة لمخرجه ، فكما ينطق بالباء والميم بكل حركتهما كذلك ينطق بهما بعض حركتهما . وأظن الناظم رحمه اللّه أشار إلى هذه الأشياء ونحوها بقوله « وكن متأملا » أي تأمل ما قد أطلقه المصنفون في التعبير عن ذلك بفهمك

( 1 ) سورة يوسف ، آية : 140 . ( 2 ) سورة العنكبوت ، آية : 21 . ( 3 ) سورة الأنعام ، آية : 60 . ( 4 ) سورة المائدة ، آية : 61 . ( 5 ) سورة يوسف ، آية : 11 .