إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٨١

باب الإدغام الكبير

وهذا القسم إطلاق الإدغام عليه فيه مسامحة ، بخلاف النوعين المتقدمين ، وسيأتي تحقيق ذلك في آخر باب إدغام المتقاربين . ثم ذكر ما استثنى إدغامه من المثلين فقال :

120 - [ إذا لم يكن تا مخبر أو مخاطب * أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا ]

الضمير في يكن عائد إلى قوله ما كان أولا : أي إذا لم يكن ذلك الأول من المثلين تاء مخبر : أي ضميرا هو تاء دالة على المتكلم ، أو يكن تاء مخاطب ، أو يكن الذي اكتسى تنوينه : أي منونا . وأشار بذلك إلى أن نون التنوين كالحلية والزينة ، فلا ينبغي أن يعدم ، وقصر لفظ تا وأسكن ياء المكتسى ضرورة ، وهما منصوبان خبرين لقوله يكن ، ولهذا نصب أو مثقلا ، وعلة استثناء المنون والمثقل ظاهرة . أما المنون فلأن التنوين حاجز بين المثلين ، وهو حرف صحيح معتد به في زنة الشعر ، وتنقل إليه حركة الهمزة ويكسر لالتقاء الساكنين . وأما المثقل فيستحيل إدغامه بدون حذف أحد الحرفين من المشدد ، وقد حكى بعضهم إدغامه على لغة تخفيف المشدد ، وحكى بعضهم إدغام :

( من أنصار . ربّنا « 1 » ) .

ولم يعتد بالتنوين لذهابه في الوقف ، وحكى بعضهم إدغام :

( لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ « 2 » ) .

وفيه المانعان الخطاب والتشديد ، والعلة في استثناء تاء المخبر والمخاطب كونهما كناية عن الفاعل أو شبهه ، والإدغام تقريب من الحذف ، والفاعل لا يحذف نحو :

( كُنْتُ تُراباً « 3 » - وَما كُنْتَ تَتْلُوا « 4 » ) .

وألحق بذلك التاء من أنت « 5 » تكره وشبهه ليكون الباب واحدا ، وذكر لذلك علل أخر هي في الشرح الكبير .

121 - [ ككنت ترابا أنت تكره واسع * عليم وأيضا تمّ ميقات مثّلا ]

هذه أمثلة ما تقدم استثناؤه في البيت السابق على ترتيبه ؛ وقوله : وأيضا أي أمثل النوع الرابع ولا اقتصر على تمثيل الأنواع الثلاثة ، وهو مصدر آض : إذا رجع ، والضمير في مثلا عائد على المذكورات : أي مثل جميع المستثنى ، أو يكون عائدا على لفظ :

( فَتَمَّ مِيقاتُ « 6 » ) .

أي وأيضا ثم ميقات ، مثل به كما مثل بالثلاثة الأول ، ومثله :

( مَسَّ سَقَرَ « 7 » - وَخَرَّ راكِعاً « 8 » - وَأُحِلَّ لَكُمْ « 9 » ) .

( 1 ) سورة آل عمران ؛ آية : 192 ، 193 . ( 2 ) سورة الإسراء ، آية : 74 . ( 3 ) سورة النبأ ، آية : 40 . ( 4 ) سورة العنكبوت ، آية : 48 . ( 5 ) ( قوله رحمه اللّه وألحق بذلك التاء من أنت ) فيه إشارة إلى أن التاء من أنت ليست بضمير بالإجماع ، وإنما الضمير أن ا ه . ( 6 ) سورة الأعراف ، آية : 143 . ( 7 ) سورة القمر ، آية : 48 . ( 8 ) سورة ص ، آية : 24 . ( 9 ) سورة النساء ، آية : 24 .