آراء حول القرآن — الصفحة ٦٥

- 11 - يعقوب بن إسحاق : -

وقوله تعالى : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ « 1 » ، على القراءتين و - تلقونه - على القراءتين أيضا أو طلح التي قرئت طلع أيضا .

الثالث : الاختلاف المغير للصورة غير المغير للمعنى كقوله تعالى - صيحة - التي قرئت زقية - أيضا ، أو قوله : وما عملت أيديهم التي قرئت : عَمِلَتْهُ « 2 » أيضا ، ونظيره الاختلاف في التقديم والتأخير نظير :

سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ « 3 » التي قرئت : سكرة الحق بالموت .

الرابع : الاختلاف في الأداء وأصناف هذا القسم كثيرة جدا كالإدغام والاظهار والروم والإشمام ، وقراءة - هيت - وأرجه وكفوا ونحو ذلك على أنحاء مختلفة ، وإليك بيان جملة من الأقوال .

بهذا الصدد قال ابن قتيبة : الاختلاف في القراءة على سبعة أقسام :

الأول : الاختلاف في الإعراب غير المغير للصورة وللمعنى كقراءة - أطهر لكم - بالضم - و - بالفتح - وقراءة - هل يجازي الا الكفور - وهل يجازي الا الكفور - وقراءة - ميسرة - بكسر السين - و - مسيرة - بضمها - و - فيضاعفه - و - فيضاعفه - بفتح الفاء وضمّها .

الثاني : الاختلاف في الإعراب غير المغير للصورة والمغير للمعنى كقراءة ربنا - بفتح الباء - باعد دعاء وربنا - بضم الباء - باعد أخبارا ، وتلقونه وتلقونه بالتشديد والتخفيف وحتى يطهران - بالتخفيف والتشديد - .

الثالث : الاختلاف في الحروف ، غير المغير للصورة والمغير للمعنى

( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 37 . ( 2 ) سورة يس ، الآية : 35 . ( 3 ) سورة ق ، الآية : 19 .