رسالة هياكل النور ( فارسي ) — الصفحة ١٠١

الهيكل السادس في مفارقه النفس للبدن وخلاصها إلى عالم النور

للقوى إلى النفس « 1 » - فإن إدراك النفس أكمل وأشمل من إدراك القوى - ولا لأنوار « 2 » اللّه والقديسين إلى المحسوسات فلا نسبة للذة « 3 » إلى اللذة . والأول عاشق لذاته فحسب معشوق لذاته ولغيره ، ولا يصل إلى لذة « 4 » [ هويته به ] لذة . وسينكشف « 5 » للنفوس الفاضلة - إذا أبرزت « 6 » من ظلمة الهياكل إلى سنى الجبروت ، وأشرقت « 7 » على شرفات الملكوت « 8 » - ما لا يناسبه انكشاف الأجسام للأبصار بنور الشمس . ومن أنكر اللذات الروحانية ، فهو « 9 » كالعنين إذا أنكر لذة الجماع .

( 1 ) في B وكما لا نسبة للقوى إلى النفس ، ولا لأنوار اللّه والقدسيين إلى المحسوسات فلا نسبة . . . - وفي ImP ولما كان لا نسبة للقوى إلى النفس في الإدراك ولا لأنوار اللّه تعالى والقديسين إلى المحسوسات فلا نسبة للذة الحسية إلى اللذة العقلية . . .

( 2 ) في B وكما لا نسبة للقوى إلى النفس ، ولا لأنوار اللّه والقدسيين إلى المحسوسات فلا نسبة . . . - وفي ImP ولما كان لا نسبة للقوى إلى النفس في الإدراك ولا لأنوار اللّه تعالى والقديسين إلى المحسوسات فلا نسبة للذة الحسية إلى اللذة العقلية . . .

( 3 ) في B وكما لا نسبة للقوى إلى النفس ، ولا لأنوار اللّه والقدسيين إلى المحسوسات فلا نسبة . . . - وفي ImP ولما كان لا نسبة للقوى إلى النفس في الإدراك ولا لأنوار اللّه تعالى والقديسين إلى المحسوسات فلا نسبة للذة الحسية إلى اللذة العقلية . . .

( 4 ) في B ولا يصل إلى لذة هويته به لذة . . . ( وهذه العبارة لا توجد في المطبوع ) : وفي 1 M مقربيه .

( 5 ) في ImP وتنكشف .

( 6 ) في B , ImP برزت .

( 7 ) في B وأشرفت .

( 8 ) في B وأشرفت على شرفات الملكوت بنور اللّه . . .

( 9 ) في ImP ومن أنكر اللذات الروحانية ، فهو غارق في بحار الشهوات الحيوانية ، إذ رجح البهائم على القديسين والملائكة - وفي B فهو كالعنين ينكر لذة الجماع ويرجح البهائم على الملائكة .