المحكم في نقط المصاحف — الصفحة ١٦٦

باب ذكر نقط ما اجتمع فيه ياءان ، فحذفت إحداهما إيجازا

فإذا نقط ذلك ، على قراءة من همز على الأصل « 1 » ، جعلت الهمزة نقطة بالصفراء ، وحركتها من تحتها نقطة بالحمراء قبل الياء السوداء . ورسم قبل الهمزة وبعد الباء « 2 » ، ياء بالحمراء ، وهي ياء ( فعيل ) . وإن شاء الناقط لم يرسمها ، وجعل مطّة في موضعها . هذا على الوجه الأوّل المختار . وصورة ذلك كما ترى :

« النّبئين » .

وعلى الوجه الثاني تجعل الهمزة وحركتها بعد الياء السوداء . وتلحق بعد الهمزة وقبل النون ياء بالحمراء ، وهي ياء « 3 » الجميع . ولا بدّ من إلحاق هذه الياء في هذا الوجه ليتأدّى بإلحاقها المعنى الذي جاءت هي والنون لأجله . وصورة ذلك كما ترى : « النّبيئين » .

وكذا تلحق الياء في هذه الكلمة على الوجهين ، في قراءة من لم يهمزها « 4 » .

وكذلك تلحق في نظائر ذلك من الجمع ، ممّا حذفت فيه إحدى الياءين كراهة للجمع بينهما في الرسم ، على الوجهين جميعا . وذلك نحو قوله : « ربّانيّن « 5 » » و « الحواريّن « 6 » » و « في الأميّن « 7 » » وشبهه .

* * *

( 1 ) قراءة الهمز فيه وفي « النّبىّ » وما جاء منه هي قراءة نافع . والباقون يقرءون بغير همز ( النشر 1 / 406 ) . ( 2 ) في الأصل المخطوط : الياء ، وهو تصحيف . ( 3 ) في الأصل المخطوط : باء ، وهو تصحيف . ( 4 ) وهذه القراءة هي مذهب الجمهور . وقد قرأ نافع ذلك وأمثاله بالهمز على الأصل ( النشر 1 / 406 ) . ( 5 ) آل عمران 3 / 79 . ( 6 ) المائدة 5 / 111 . ( 7 ) آل عمران 3 / 75 ، والجمعة 62 / 2 .