الميسر في علوم القرآن — الصفحة ٢٦٢

ردود عامة على كل ما تقدم من روايات

ومنه الاختلاف في قوله : وأرجلكم بالنصب والجر الآية من سورة المائدة / 6 النصب قراءة ابن عامر ونافع والكسائي والجر قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة . تفسير القرطبي 6 / 91 .

وفي الإتقان للسيوطي ومناهل العرفان رووا في قوله تعالى : هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ برفع ( غير ) وجرّها .

وقرئ : وَلكِنَّ الشَّياطِينَ بتخفيف لكن ورفع ( الشياطين ) .

وقرئ : هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ بفتح الرأي وضمّها .

وقرئ : يُضَارَّ بفتح الراء وضمّها .

وقرئ : بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ بضم التاء .

وقرئ : ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ برفع المجيد وجرّه .

أقول وهذا اللون من التغيير والتبديل يصدق عليه التحريف .

ردود عامة على كل ما تقدم من روايات

ردود عامة على كل ما تقدم من روايات

أولا : كل ما ورد في كون حذف من القرآن بعض الآيات والسور فهو باطل بدليل :

1 - الآية الكريمة : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ .

2 - كون هذه الأخبار أخبار آحاد لا تفيد علما ولا عملا والقرآن لا يثبت بخبر الواحد .

3 - ما جاء إنما هو في أسانيد ضعاف ، بل وبعض الرواة ثبت كذبهم على الرسول ، ومنهم ثبت فسقة بلسان القرآن فلا يمنع من أن بعضهم قد كذب حتى على اللّه سبحانه .

4 - قد تردد البعض في كون المحذوف هل هو قرآن أم حديث من النبي على صفة الدعاء وما شاكل ذلك ، كما هو المروي عن ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وأنس وآخرين في شأن لا يملأ جوف ابن آدم إلّا التراب . راجع صحيح مسلم 3 / 100 وسنن الدارمي 2 / 318 .