الميسر في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٦
13 - ما كان بيانا لشرط :
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ المائدة / 91 ] ، ثم قوله تعالى : إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [ المائدة / 92 ] .
ومما خرج عن حد النسخ :
11 - إذا كان فيه تحديد لمسئولية النبي :
11 - إذا كان فيه تحديد لمسئولية النبي :
مثاله قوله تعالى : وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ . . . [ آل عمران / 20 ] . قيل إنها منسوخة بآية السيف : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ . . . .
وليس الأمر كذلك ، لأن الآية الأولى موردها مجيء وفد نجران إلى النبي لغرض المحاججة ، أما آية السيف فهي واردة في قتال المشركين ومثل سابقتها قوله تعالى من سورة المائدة / 99 ومن سورة الأنعام / 66 و 108 ومن سورة الرعد / 40 وغير ذلك من الموارد .
12 - ما كان غاية ، فلا نسخ فيه :
12 - ما كان غاية ، فلا نسخ فيه :
من ذلك قوله تعالى : وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ، فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [ البقرة / 109 ] . روى عن ابن مسعود وابن عباس وآخرين أنها منسوخة بقوله تعالى : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [ التوبة / 29 ] . وروي عن قتادة أن الناسخ قوله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ .
ولا تصح دعوى كل من قال بالنسخ ، لأنّ قوله تعالى : فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا قد حدّده سبحانه . فقال وعزّ من قائل : حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ بمعنى أن العفو والصفح ليس مطلقا بل غايته واضحة إلى أن يحدث اللّه أمرا آخر . فما بعد الغاية يؤكد أن حكمه مخالف لما قبله ، فما كان هذا سبيله لا يدخله نسخ .
13 - ما كان بيانا لشرط :
13 - ما كان بيانا لشرط :
مثاله قوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ