الميسر في علوم القرآن — الصفحة ٢٢٠

7 - آيات الوعيد :

لهذا عدّوا الآية منسوخة بآية النساء . على أنك تجد في آية البقرة الحديث فيها عن بني إسرائيل الذين ادعوا أن النار لا تمسهم . . وأصل الآية :

وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ، بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ .

ثم الآية التي بعدها هي : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ البقرة / 82 ] .

فلا بدّ أن يكون تقابل بين « من كسب سيئة » وقوله : الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ حتى يكون التقابل أيضا في الجزاء فمن كسب سيئة جزاؤه جهنم خالدا فيها في مقابل من آمن وعمل صالحا فله الجنة خالدا فيها .

ولمّا لم يكن في آية البقرة أمر أو حكم شرعي فرعي فلا يصح أن تكون آية النساء ناسخة لها لأن الأولى إخبارية محكمة .

ومن أمثلة هذا النوع : قالوا في الآية : وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [ الأنعام / 69 ] . إنها منسوخة بقوله تعالى : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ، إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ . إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [ النساء / 160 ] .

ادعى بعضهم هذه الآية ناسخة للآية السابقة وسند هذا الادّعاء أحد التابعين وهو جويبر بن سعيد الأزدي البلخي عن ابن عباس . أما جويبر - فكما ذكروا في حقه - أنه ضعيف جدا ومتروك الحديث . ونقل ابن الجوزي دعوى النسخ عن سعيد بن جبير وغيره . . . فالآية - من سورة الأنعام - ليس فيها أمر ولا حكم شرعي ، بل هي أخبار ولا يجوز النسخ في الإخبار .

أضف إلى ذلك أن موارد عديدة في دعوى النسخ منسوبة إلى رواة لا إلى الشارع المقدس ، كما أن جملة من الرواة ضعفاء متروكين لا يعتد بأخبارهم .

7 - آيات الوعيد :

آيات عديدة ادعوا فيها النسخ وإن كان فيها أمر أو نهي إلا أنها آيات