الميسر في علوم القرآن — الصفحة ٢١٩

6 - منه ما كانت الآيات إخبارية لا تشرّع حكما :

الحكم الشرعي فينسخ بحكم شرعي آخر . ونذكر هنا موارد من تلك المواضع المنسوخة - كما ادّعى - بآية السيف منها :

1 - . . . وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً [ النساء / 80 ] .

2 - . . . ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ [ المائدة / 91 ] .

3 - . . . وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ [ الأنعام / 104 ] .

4 - . . . وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [ يونس / 108 ] .

5 - . . . وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [ الإسراء / 54 ] .

6 - . . . أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا [ الفرقان / 43 ] .

7 - . . . وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ [ العنكبوت / 50 ] .

8 - . . . وَمَنْ كَفَرَ فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ [ لقمان / 23 ] .

9 - . . . قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ [ سبأ / 25 ] .

10 - . . . لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [ الكافرون / 6 ] .

هذه بعض الموارد حسب زعمهم منسوخة بآية السيف ، وهو ليس كذلك لأن الذي تقدم هي أخبار عن كون النبي مبلّغ ونذير ورسول وهي معان ثابتة ، كما أن الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ليس وكيلا عليهم ولا حفيظا على الكافرين ، وليس مسيطرا ولا جبارا ، بل هو مبلّغ وأجره عند اللّه سبحانه ومقامه المقام المحمود ، وللكافرين خزيهم وعارهم .

ومن أمثلة هذا ما أخبر سبحانه عن أهل الذنوب فقال تعالى : بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ البقرة / 81 ] .

قالوا منسوخة بقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [ النساء / 68 ] . ولو تابعنا أقوال المفسّرين فنجد أن معنى السيئة عند السدي هي الذنوب التي وعد عليها النار . وروى بعضهم عدّة روايات عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بأن أهل الإيمان لا يخلّدون في النار بل إن الخلود في النار لأهل الكفر .