الميسر في علوم القرآن — الصفحة ٢١٤
2 - ما كان تفسيرا لمبهم :
أما نسخ المساوئ فمن صوره تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة قوله تعالى : قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها ، فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ . . . سورة البقرة آية 144 .
أما نسخ الأثقل بالأخف فمن صوره أن الصلاة أوّل ما شرّعت في صدر الإسلام - كما روي - كانت خمسين فخفّفها سبحانه إلى خمس .
« ما خرج عن حد النسخ »
« ما خرج عن حد النسخ »
1 - منه : تحريم ما هو مباح بحكم الأصل :
1 - منه : تحريم ما هو مباح بحكم الأصل :
كان المسلمون - في أول تكليفهم - في الصلاة يكلّم بعضهم بعضا إلى أن نزل قوله تعالى : وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ [ البقرة / 238 ] . ثم كانوا يلتفتون في الصلاة فنزل قوله تعالى : الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ [ المؤمنون / 2 ] .
وهذا يعني أنهم كانوا يفعلون تلك العبادة بحكم الأصل من الإباحة .
وقد ذكر ابن العربي في خصوص هاتين الآيتين : فقال : إن القنوت هو ترك الكلام والخشوع هو ترك التلفّت بقلبه وبجوارحه .
ثم من أمثلة هذا القسم تحريم الخمر والربا لأنهما كانا على حكم الأصل أي أن الأصل حرمة الخمر وحرمة الربا لذا الإتيان بهما خلاف للأصل .
2 - ما كان تفسيرا لمبهم :
2 - ما كان تفسيرا لمبهم :
مثاله قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً . . . [ النساء / 10 ] « 1 » . قيل إنها منسوخة بقوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [ البقرة / 220 ] .
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما أنزل اللّه عزّ وجلّ : وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً ، سورة النساء آية 10 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من
( 1 ) في آية النساء إبهام فسرته آية البقرة فهي بيّنت كيف ينجون من ذلك الوعيد الشديد .