الميسر في علوم القرآن — الصفحة ١٢

1 - القرآن الكريم :

من الواضح جدا في هذا الخبر المروي عن الرضا عليه السّلام ، أن لفظة قرآن جاءت لتسمّي كلام اللّه سبحانه وليس العكس كما ذهب إليه المرحوم داود العطار فتدبّر .

وهكذا بالنسبة إلى الرقم ( 5 - الهدى ) كما في الموجز حيث توهّم المرحوم العطار عندما جعلها اسما للقرآن . فإن هذه اللفظة هي من صفات الاسم أي من صفات اسم القرآن ، فالقرآن لكونه هاديا اتصف بالهدى .

أمعن النظر في الآية الكريمة المباركة :

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ .

أي إن القرآن هاديا للناس ودالا لهم . وفي القرآن آيات بيّنات أي دلالات من الهدى .

قيل المراد بالهدى الأولى الهدى من الضلالة والثانية ببيان الحلال والحرام وهذا عن ابن عباس . وقيل أراد بالهدى الأولى ما كلّف من العلم والهدى الثانية ما تشمل عليه الكلمة من ذكر الأنبياء وشرائعهم وأخبارهم ، لأنها لا تدرك إلّا بالقرآن . وهذا مروي عن الأصم والقاضي كما في المجمع « 1 » وقال العلامة الطباطبائي « 2 » رحمه اللّه ( من هنا يظهر وجه التقابل بين الهدى والبيّنات من الهدى ، وهو تقابل بين العام والخاص ( فالهدى ) لبعض ( والبيّنات من الهدى ) لبعض آخر . لو تجاوزنا هذا يبقى أن نذكر أسماء كلام اللّه سبحانه المنزل على نبيه الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فهي :

1 - القرآن الكريم :

1 - القرآن الكريم :

ووردت كلمة ( قرآن ) في 68 موضعا من كتاب اللّه العزيز « 3 » . الكريم

( 1 ) مجمع 1 / 276 . ( 2 ) الميزان ج 2 ص 23 . ( 3 ) كلمة ( قرآن ) قد يراد بها جملة من الآيات كقوله تعالى : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ الإسراء / 82 وقوله تعالى : وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ الأعراف / 204 وقد يراد من كلمة ( قرآن ) الكتاب بمجموعه .