المفسرون حياتهم و منهجهم — الصفحة ٧٠٢

منهجه

وقد اعتمد في تفسيره مضافا إلى ما أشار إليه في مقدمة كتابه وصرّح بالنقل عنهم ، الآلوسي في « روح المعاني » وابن عطية في « المحرر الوجيز » والشنقيطي في « أضواء البيان » ، وغيرهم من دون تعيين للمكان الذي نقله منه ، كما كان كذلك في سائر منقولاته في الحديث والتاريخ واللغة وأسباب النزول .

أمّا موقفه في نقل الآثار والأخبار ، فإنّه مقلّ غالبا في نقلها واكتفى في تفسير الآية بالبيان اللغوي والوجوه الأدبية ، وقد يذكر الأقوال والآثار الواردة من الصحابة والتابعين .

وأمّا موقفه من الإسرائيليات وما ترتبط بها من الموضوعات الواردة في التفسير ، فكان يجتنب ذكرها ونذكر نموذجا من تفسيره في بيان قوله تعالى : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ « 1 » حيث قال :

« الأسوة ، الخصلة ، والصفة والمراد بها الثبات والصبر على مقاساة الشدائد ، والمخاطب عبارة عن المؤمنين المخلصين الذين ظهر في قوله تعالى : يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ أي لا شك أنه كان وحصل وظهر لكم في شخص رسول اللّه خصلة حسنة من أعظم خصال الانسان وهي الثبات والصبر ، وهذا : لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً « 2 » .

فالخلاصة ، كان التفسير ، يتوسط في بيانه ومسلكه العلمي ، ليسهل فهمه على مخاطبيه بأسلوب موجز مفيد وايضاحات وفوائد ، مع العناية ببيان القرآن لمهمّات واردة ومشاكل عصرية .

( 1 ) سورة الأحزاب / 21 . ( 2 ) مواهب الرحمن ، ج 6 / 336 .