المفسرون حياتهم و منهجهم — الصفحة ٦٨٩

منهجه

الآيتين ، لان نفي إحاطة العلم ، لا يستلزم نفي أصل العلم ، وكذلك نفي ادراك البصر للشيء والإحاطة به لا يستلزم نفي رؤيته مطلقا . وقد ثبت في الصحيحين انّه « ص » قال : « انكم سترون ربّكم يوم القيامة » . . . فرؤية اللّه تعالى ثابتة للمؤمنين في عالم الآخرة ، ولكن دون إحاطة ولا شمول ولا حصر ولا كيفية ؛ إذ لو لم يكن جائز الرؤية ، لما حصل المدح لعظمة اللّه بقوله : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ ، لان المعدوم لا تصح رؤيته » . « 1 »

ويعتقد الزحيلي انّ وجوه اعجاز القرآن كثيرة ، منها : البلاغة والفصاحة .

ومنها : الاشتمال على الغيبيّات .

ومنها : الأحكام الشرعية .

ومنها : مواكبة الاكتشاف العلمية الحديثة « 2 » .

ولهذا فانّه يفسر الآيات القرآنية تفسيرا علميا من دون توسع وافراط فيه وتحميل عليه ، فعلى سبيل المثال بعد ما فسّر قوله تعالى : وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها « 3 » ببسط الأرض ومهدها وجعلها مفلطحة كالبيضة بعد خلق السماء ، فقال :

« دلّ قوله تعالى : فَسَوَّاها على انّ الأرض كروية ، كما دلّ قوله تعالى :

دَحاها على انّ كروية الأرض ليست تامة ، بل هي مفلطحة كالبيضة » . « 4 »

وقال في موضع آخر من التفسير :

« لا يفهم من آية : وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ « 5 » ، وآية : وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها « 6 » . انّ الأرض غير كروية ، فقد ثبتت كرويتها بالأدلّة العلمية العقلية

( 1 ) التفسير المنير ، الجزء 7 / 316 . ( 2 ) نفس المصدر ، الجزء ، 12 / 36 . ( 3 ) سورة النازعات / 30 . ( 4 ) التفسير المنير ، جزء 30 / 47 . ( 5 ) سورة الرعد / 3 . ( 6 ) سورة النازعات / 30 .